O Cetro Real

Amigos de Deus : Santa Nina, Iluminadora da Geórgia e Igual aos Apóstolos.

2012-01-27T16:22:00.002-02:00

Hoje, a Santa Igreja celebra a memória de Santa Nina, Iluminadora da Geórgia e Igual aos Apóstolos.

Nina, a virgem da Capadócia era parente do Grande Mártir Jorge, e a unica filha de Zabulon e Sosana, respectivamente um laureado general do exército romano e a irmã do Santo Patriarca de Jerusalém, Juvenal.

Quando Nina atingiu a idade de doze anos, seus pais venderam todos os seus pertences e se mudaram para Jerusalém. Logo depois, o pai de Nina foi tonsurado monge. Ele se despediu de sua família e foi viver monasticamente no deserto da Jordânia.

Sua mãe, Sosana foi ordenada pelo Patriarca como Diaconisa. Ela então deixou Nina sob os cuidados de uma anciã chamada Sara Niaphor, que foi muito importante na sua educação na fé cristã , pois a anciã se esmerou em registrar os relatos sobre a vida de Cristo e sobre o Seu sofrimento na Terra.

Foi a partir de Sara que Nina soube que o Manto de Cristo estava na Geórgia, um país de pagãos.

Desde que soube que tal relíquia estava na Geórgia, a jovem Nina começou a rezar fervorosamente para a Deípara , pedindo sua bênção para viajar para a Geórgia, de modo a ser digna de venerar o Manto Sagrado que a própria Mãe de Deus havia tecido para seu amado Filho.

A Santíssima Virgem ouviu suas orações e apareceu a Nina em sonho, dizendo: "Vá para o país a qual você foi escolhida para pregar o Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. Ele enviará a Sua graça sobre você, e eu serei sua protetora. "

Mas a abençoada Nina estava muito preocupada diante da grande responsabilidade que se avistava e respondeu: "Como posso eu, uma frágil mulher, executar uma tarefa tão importante e como posso acreditar que essa visão é real?"

Em resposta a tal questionamento, a Santa Deípara presenteou-a com uma cruz de videiras e proclamou:

"Receber esta cruz como um escudo contra inimigos visíveis e invisíveis!"

Quando Nina acordou, estava segurando uma cruz em suas mãos, aquela mesma da visão do sonho.

Ela foi tomada pelas lágrimas de alegria espiritual e no seu entusiasmo juntou a Cruz nacos do seu próprio cabelo.

Nina contou sobre a visão a seu tio, o Patriarca Juvenal, e revelou seu desejo de pregar o Evangelho na Geórgia.

O Patriarca levou-a na frente da Portas Reais , impôs as mãos sobre ela, e orou:

"Ó Senhor, Deus da Eternidade, eu Vos suplico em nome da minha sobrinha órfã. Fazei com que, de acordo com a Tua vontade, ela possa ir pregar e proclamar a Tua Santa Ressurreição. Ó Cristo Deus, sejas a para ela um guia, um refúgio, e um pai espiritual. E como Tu iluminou os Apóstolos e todos aqueles que temiam o Teu nome, Tu também vai esclarecê-la com a sabedoria para que ela possa proclamar o Teu Evangelho. "

Quando Nina chegou a Roma, ela conheceu e batizou a Princesa Rhipsimia e sua ama, Gaiana. Naquela época, o imperador romano Diocleciano era um governante famoso por perseguir os cristãos.

Diocleciano apaixonou-se por Rhipsimia e resolveu se casar com ela, mas Santa Nina, Rhipsimia, Gaiana, e outras cinqüenta virgens fugiram para a Armênia.

Diocleciano ficou furioso e ordenou a seus soldados segui-las e mandou um mensageiro a Tiridates o rei armênio, o instando a ficar em guarda.

Rei Tiridates localizou as mulheres e, assim como Diocleciano, ficou encantado com a beleza Rhipsimia e resolveu se casar com ela.

Mas Santa. Rhipsimia não aceitou se casar com ele, e em sua fúria, o rei a torturou até a morte, e o mesmo fez com Gaiana e as demais 50 virgens

No entanto, Santa Nina estava sendo preparada para uma tarefa diferente, maior, e ela conseguiu escapar das perseguições do rei Tiridates , escondendo-se entre algumas roseiras.

Quando finalmente chegou à Geórgia, Santa Nina foi saudada por um grupo de pastores, nas proximidades do Lago Paravani, e neste instante recebeu uma bênção de Deus para começar a pregar aos pagãos da região.

Com a ajuda desses pastores, Santa Nina logo chegou à cidade de Urbnisi.

Ela permaneceu lá um mês, depois viajou para Mtskheta com um grupo de georgianos que estavam fazendo uma peregrinação para venerar ídolos pagãos. No local do culto idolatra ela assistiu com grande tristeza o povo georgiano se curvar diante dos ídolos.

Com grande tristeza ela orou ao Senhor: "Ó Senhor, envia Tua misericórdia sobre esta nação ... que todas as nações glorifiquem a somente a Ti , O Único Deus verdadeiro, através do Teu Filho, Jesus Cristo."

De repente, uma violenta ventania começou a se manifestar e granizo começou a cair do céu, destruindo nisso as estátuas pagãs. Os adoradores dos ídolos aterrorizados fugiram, espalhando-se por toda a cidade.

Santa Nina fez elaborou uma casinha debaixo de um arbusto espinheiro, que se formou no jardim do rei.

O jardineiro do jardim real e sua esposa não tinham filhos, mas através de orações Santa Nina, Deus concedeu-lhes uma criança. O casal em grande júbilo declarou Cristo como Verdadeiro Deus, e tornaram-se discípulos de Santa Nina.

Onde quer que Santa Nina fosse pregar, ela convertia um grande número de pessoas a fé cristã.

Santa Nina curava muitos doentes terminais, dentre os quais a Rainha Nana , que passou também a professar Cristo como O Verdadeiro Deus.

Contudo, o Rei Mirian, um pagão, não estava satisfeito com o impacto da pregação de Santa Nina sobre a nação georgiana. Um dia, enquanto estava praticando a caça, ele elaborava um meio de matar todos aqueles que fossem seguidores de Cristo. De acordo com suas elaborações malignas, mesmo sua esposa, a rainha Nana, teria de enfrentar a morte se não aceitasse renunciar à fé cristã.

Foi então, que ainda que estando de dia, o céu se tornou escuro, em uma obscuridade maior do que a noite.

Sozinho e sem nada enxergar, o rei Mirian se viu tomado pelo medo e começou a rezar para os seus deuses pagãos. Quando as suas orações não foram respondidas, ele milagrosamente, voltou-se para Cristo e disse:

"Deus de Nina, faça surgir a luz desta escuridão, e guia os meus passos, e assim eu confessarei Teu Santo Nome. Se eu ver a luz novamente, vou erguer uma cruz e venerá-Lo, e vou construir para Ti um templo. Eu me comprometo a ser obediente a Nina e à sua fé ! "

Subitamente a escuridão foi transfigurada, o sol brilhava radiante, e o grande rei Mirian deu graças ao Criador. Quando ele voltou para a cidade, ele imediatamente foi ver Santa Nina, e dar a ela a boa noticia de sua conversão, e se colocou sob sua orientação espiritual.

Como resultado dos trabalhos incessantes da Igual aos Apóstolos Nina, a Georgia foi estabelecida como uma nação solidamente enraizada na fé cristã.

Santa Nina adormeceu no Senhor na aldeia de Bodbe, no leste da Geórgia e de acordo com sua vontade, foi enterrada no lugar onde deu seu último suspiro. O rei Mirian erigiu um Santo Templo em honra a São Jorge sobre seu túmulo.

Santa Nina, Iluminadora da Geórgia e Igual aos Apóstolos, rogar a Cristo Deus por nós !

"Salva Senhor, os Piedosos, e Escuta-os !" O milagre do Ícone da Santa Face do Senhor.

2012-01-26T13:37:00.000-02:00

"A Transferência de Edessa para Constantinopla do ícone de nosso Senhor Jesus Cristo "Não Feito por Mãos Humanas" ,ocorreu no ano 944", segundo conta Eusébio, em sua " A História da Igreja (I: 13)."

Neste relato, temos a maravilhosa narrativa sobre o Santo Ícone :

" Quando o Salvador ainda estava pregando, Abgar , o rei de Edessa havia sido tomado pela lepra. O rei ouviu relatos sobre os grandes milagres realizados pelo Senhor, que já eram propagados por toda a Síria (Mt.4: 24)... e Abgar, mesmo sem nunca ter visto ou ouvido o Salvador, passou a crer nele de forma fervorosa, o reconhecendo como o Filho de Deus. Akbar então escreveu uma carta e mandou um emissário a enviar ao Cristo, pedindo-lhe para viesse o visitar para o curar. Ele enviou com esta carta para a Palestina pelas mãos do seu pintor retratista, de nome Ananias, e o encarregou de pintar um retrato do Divino Mestre."

Agora, trazemos um relato do Menaion, sobre o conteúdo da carta do rei Akbar ao Senhor :

"Agbar, Governador da cidade de Edessa , para o Salvador Jesus, o Bom Médico, que veio a Jerusalém , Saudações!

Ouvi falar do senhor e sobre as curas que o senhor realiza, sem artifícios, como por exemplo, ter feito o cego de nascença passar a ver, os coxos andarem; livrar os leprosos de suas chagas, expulsar os espíritos imundos dos endemoniados; curar aqueles que têm sido atormentados por doenças que persistiam por longos períodos. Depois de ouvir tudo isso sobre o senhor, a mim veio duas hipóteses : ou o senhor é O Filho de Deus, ou o senhor é Deus. Então eu escrevo ao senhor pedindo para que o senhor venha até mim para curar minha doença e livrar-me do sofrimento do qual padeço, e que aqui estando permaneça comigo, pois sei que os judeus murmuram contra o senhor e que desejam lhe fazer mal. Minha cidade é muito pequena, mas é distinta e permite que nós dois possamos viver em paz."

Ananias, o retratista do rei Akbar chegou a Jerusalém e viu o Senhor rodeado por muitas pessoas que o seguiam. Tal era a aglomeração que o emissário não foi capaz de se aproximar do Senhor, que O cercavam para ouvir a pregação do Salvador.
Então ele se posicionou sobre uma rocha alta e tentou pintar o retrato do Senhor Jesus Cristo mesmo de longe, mas esse esforço não foi bem sucedido.
O Salvador vendo o pintor, o chamou pelo nome e antecipando-se ao emissário, deu-lhe uma carta para ser entregue ao rei Abgar, nesta carta O Senhor elogiou a fé do monarca. Ele também prometeu enviar um discípulo Seu para curá-lo de sua lepra e guiá-lo para a salvação.

Novamente do Menaion, o conteúdo da Carta de Cristo, para Abgar :

"Bem-aventurado é tu, Agbar, que acredita em mim, apesar de não ter me visto. Porque está escrito sobre mim que aqueles que me viram não vão acreditar em mim, para que aqueles que não me viram possam em mim crer e viver.
Quanto ao que você escreveu , pedindo minha visita, é necessário que eu realize tudo aquilo pelo qual fui enviado pelo Pai para fazer, para depois de tudo ter realizado, retornar ao Pai que me enviou. E quando tudo estiver realizado, vou enviar-lhe um dos meus discípulos, chamado Tadeu, e ele irá curar a sua doença e conceder-lhe a vida eterna e a paz, e ele abençoará a sua cidade de tal forma que nenhum inimigo poderá prevalecer contra ela" .

Então, o Senhor pediu que Lhe fosse entregue um vasilhame com água e um pano. Lavou o rosto, o secou com o pano, e o seu Divino semblante ficou impresso no pano.
Ananias recebeu o pano e a carta do Salvador e partiu para Edessa.

Reverentemente, Abgar pressionou o objeto sagrado em seu rosto e de pronto ele recebeu uma cura parcial de suas chagas. Mas ainda permaneceu com vestígios de sua terrível doença, até que como prometido pelo Senhor, São Tadeu, um dos Apóstolos do grupo dos 70, chegou a cidade, pregou o Evangelho da Salvação a Akbar e o batizou, assim como todo o povo de Edessa, e proveu a cura e a salvação para o piedoso rei.

Abgar emoldurou o Santo Pano em uma moldura de ouro adornada com pérolas, e a colocou em um nicho no portão principal da cidade.

Por muitos anos os habitantes de Edessa mantiveram o piedoso costume de curvar-se diante o ícone Não Feito Por Mãos Humanas, sempre que cruzavam os portões da cidade.

Contudo, um dos bisnetos de Abgar, que mais tarde governou Edessa, apostatou e voltando ao paganismo decidiu destruir o ícone. Avisado em uma visão, na qual o Senhor ordenava a retirada do ícone do portão da cidade, o Bispo de Edessa , junto com membros do clero, retirou o ícone , o escondendo em um nicho secreto, formado por uma parede de tijolos. Antes contudo, acendeu uma lamparina dentro do nicho, para iluminar o ícone.

Muitos anos se passaram, e as pessoas esqueceram do ícone sagrado.

Mas no ano 545, quando o imperador persa Chozroes I cercou Edessa e a segurança da cidade parecia perdida, a Santíssima Deípara apareceu ao Bispo Eulabius e ordenou-lhe para remover o ícone do nicho secreto, para que assim a cidade fosse salva do inimigo.

Quando então o Bispo abriu o nicho, encontrou o ícone Não Feito por Mãos Humanas iluminado pela lamparina, do mesmo modo em que havia sido guardado a séculos anteriores, e na parede contrária ao ícone, uma imagem do mesmo ícone havia sido gravada na cerâmica.

Os persas já haviam estabelecido um enorme cerco a muralha da cidade, quando o Bispo Eulabius se aproximou da turba invasora com Santo Pano em mãos, e uma forte ventania se fez agir sobre as horas persas, fazendo com que as catapultas de fogo aos quais pretendiam usar destruir a muralha e invadir a cidade se voltasse contra o próprio exército, causando um numero extraordinário de baixas e levando a debandada das hordas sobreviventes.

No entanto, no ano 630, tropas árabes finalmente apreenderam Edessa, mas ainda assim não impediram a veneração do Santo Mandilion, cuja fama havia se espalhado por todo o Oriente.

No ano 944 , o imperador Constantino Porphyrogenitos (912-959) ofertou uma enorme quantia ao Emir de Edessa, como um tributo pelo resgaste do Santo Ícone.

Com grande reverência o ícone do Salvador Não Feito Por Mãos Humanas foi transladado em uma gloriosa procissão conduzida pelo clero para Constantinopla, tendo junto com o ícone a carta de Cristo ao rei Abgar .

Em 16 de agosto, o ícone do Salvador foi colocado na igreja Santíssima Deípara.

Existem várias tradições sobre o que aconteceu posteriormente com o ícone. Segundo uma das versões, os Cruzados o roubaram quando do Saque de Constantinopla (1204-1261), mas o navio em que o objeto sagrado estava guardado afundou nas águas do Mar de Mármara.

Já de acordo com outra tradição, o Sagrado ícone foi transportado no ano 1362 para Génova, onde foi preservado em um mosteiro em honra do apóstolo Bartolomeu.

Sabe-se que o ícone do Santo Keramion foi enviado para Geórgia.

Durante o tempo da heresia iconoclasta, aqueles que defendiam a veneração dos ícones com o preço de suas próprias vidas, cantavam em seu martírio o Tropário deste Santo ícone Não Feito por Mãos Humanas.

Em defesa dos Ícones, o Papa Gregório II (715-731) enviou uma carta ao imperador bizantino, em que citava a cura do Rei Abgar e da presença do ícone nos portões de Edessa para sua proteção como fato conhecido e atestador da validade dos ícones.

Este Ícone Sagrado foi instituído como um simbolo das tropas russas, para defesa das tropas contra os inimigos.

A Festa do Translado do Santo Ícone Não Feito por Mãos Humanas de Edessa para Constantinopla é celebrada junto com a Pré Festa da Dormição da Deípara.

Fonte : http://full-of-grace-and-truth.blogspot.com, http://goarch.org, http://anastasis.org.uk

Piedade Ortodoxa : Elementos práticos do dia a dia.

2012-01-26T00:21:00.000-02:00

1 - Sempre realizar as orações da manhã e da noite, seja junto com o restante da família ou individualmente.

2 - A bênção (nós chamamos de "dar graças") é dita pelo chefe da família antes de se fazer uma refeição, e também ele deve fazer uma oração de agradecimento depois da refeição terminada.

3 - Ao entrar em um comodo no qual há um ícone, faça o Sinal da Cruz diante dele e faça uma breve oração.

4 - Ao sair de uma residência, faça o Sinal da Cruz sobre a porta e ore por sua proteção.

5 - Ao ver um Sacerdote, ou mesmo quando estiver em contato com ele por telefone ou através de uma carta, sempre peça a sua bênção.

6 - Antes de ir para a cama, faça o Sinal da Cruz e reze por sua proteção durante o sono.

7 - Quando você ouvir sobre a morte de alguém, imediatamente faça uma oração por sua memória eterna.

8 - Se você conversa sobre algum plano futuro sempre diga: "Seja como Deus quiser."

9 - Se você ofendeu ou magoou alguém, diga a essa pessoa, o mais rapidamente possível quanto lhe for possível : "Perdoa-me", sempre tentando levar a culpa sozinho.

10 - Se alguma coisa ocorreu conforme sua vontade , diga : "Louvado seja (a Deus)."

11 - Se alguma coisa acaba em desacordo com a sua vontade, ou se há dor, doença ou qualquer tipo de problema, diga : "Louvado seja Deus por todas as coisas", uma vez que Deus sempre faz tudo de bom e perfeito, e que embora possamos muitas vezes não compreender o propósito destas coisas, sem dúvida, elas foram permitidas por Deus.

12 - Quando der início a uma tarefa, diga : "Deus me ajude".

13 - Faça o Sinal da Cruz e faça uma breve oração sempre que andar de automóvel (ou qualquer outro meio de transporte), seja qual for a distancia, mesmo muito curta.

14 - Quando você recebe uma bênção após a oração, lembre-se sempre de agradecer a Deus. Se trata-se de uma coisa pequena, você pode adicionar uma oração de ação de graças a suas orações diárias. Quando se tratar de assuntos de maior importação, pergunte a um padre como ofertar uma oração de graças com uma formulação especial, própria.

Mas nunca deixar de dar graças.

Madre Pelágia de Lesna.

Fonte :http://www.allsaintsofamerica.com

Sobre a Lei de Deus : A Humildade.

2012-01-24T21:36:00.000-02:00

De acordo com os ensinamentos dos nossos Santos Padres portadores de Deus -- os atletas e lâmpadas da piedade cristã -- a primeira de todas as virtudes cristãs é a humildade.

Sem essa virtude, nenhuma outra virtude pode ser adquirida, e a perfeição espiritual de um cristão é impensável. Cristo, o Salvador, inicia Seus preceitos de bem-aventurança do Novo Testamento com o preceito da humildade.

"Bem-aventurados os pobres de espírito, pois deles é o Reino dos Céus!".

No sentido usual da palavra, consideramos pobre uma pessoa que não tem nada e deve pedir aos outros por ajuda.

O cristão (seja materialmente rico ou pobre) deve reconhecer que ele é espiritualmente pobre, que não há bem dele mesmo dentro de si.

Tudo de bom em nós é de Deus. De nós mesmos, nós adicionamos somente mal -- amor próprio, caprichos da sensualidade e orgulho pecaminoso.

Cada um de nós deve lembrar disso, pois não é em vão que a Santa Escritura diz: "Deus se opõe ao orgulhoso e dá Graça ao humilde".

Como já dissemos, sem humildade, nenhuma outra virtude é possível, pois se o homem não cumpre a virtude num espírito de humildade, ele inevitavelmente cairá num orgulho oposto a Deus, e cairá longe da misericórdia de Deus.

Junto com uma verdadeira, profunda humildade, cada cristão deve ter uma aproximação espiritual como aquela falada no segundo preceito da bem-aventurança.

Sabemos que a humildade rebaixa e julga alguém. Freqüentemente, porém, esse não é um profundo, constante estado de espírito e experiência da alma, mas um sentimento superficial e raso.

Os Santos Padres indicaram uma maneira pela qual a sinceridade e profundidade da humildade pode ser testada:

Comece a repreender uma pessoa no seu rosto, por aqueles mesmos pecados e naquelas mesmas expressões nas quais ela "humildemente" se julga.

Se sua humildade for sincera, ela ouvirá as repreensões sem raiva, e algumas vezes agradecerá a você pela instrução humilhante.

Se ela não tiver verdadeira humildade, não suportará as repreensões, mas ficará com raiva, já que seu orgulho vai se empinar pelas repreensões e acusações.

O Senhor diz: "Bem-aventurados aqueles que lastimam, pois serão consolados".

Em outras palavras, bem-aventurados são aqueles que não apenas se entristecem por sua própria imperfeição e imerecimento, mas choram por isso.

Por lastimar, entendemos, antes de tudo, lástima espiritual -- chorar pelos pecados e a resultante perda do Reino de Deus.

Além do mais, entre ascetas do cristianismo, houveram muitos que, cheios de amor e compaixão, choravam por outras pessoas -- por seus pecados, quedas e sofrimentos.

Também está em sintonia com o espírito do Evangelho contar como lastimadores todas aquelas pessoas sofridas e desafortunadas que aceitam seu infortúnio de um modo cristão: humildemente e submissamente.

Elas são verdadeiramente abençoadas, pois serão consoladas por Deus, com amor.

E aqueles que, pelo contrário, procuram obter somente prazer e diversão na vida terrena, absolutamente não são abençoados.

Embora considerem-se afortunados, e outros os considerem assim, de acordo com o espírito do ensinamento evangélico, eles são as pessoas mais desafortunadas.

É precisamente a eles que este aviso ameaçador do Senhor é direcionado: "Ai de ti, rico! Pois recebeste tua consolação. Ai de ti, que estás cheio! Pois tu deverás sentir fome. Ai de ti, que ris agora! Pois tu deverás lastimar e chorar".

Quando um homem é cheio de humildade e pesar por seus pecados, ele não pode fazer paz com aquele mal do pecado, que tanto mancha a ele e aos outros.

Ele luta para fugir da sua corrupção pecaminosa e da inverdade da vida ao redor -- para se voltar para a verdade de Deus, para a santidade e a pureza.

Ele busca essa verdade de Deus e seu triunfo sobre as inverdades humanas e deseja isso mais fortemente que alguém faminto deseja comer, ou alguém sedento deseja beber.

O quarto preceito, que está ligado aos dois primeiros, nos fala disto: "Bem-aventurados aqueles que têm fome e sede de justiça, pois serão saciados".

Quando serão saciados? Em parte, aqui na vida terrena, na qual esses fiéis seguidores da verdade de Deus já vêem, às vezes, os princípios do seu triunfo e vitória nas ações da Providência de Deus e nas manifestações da justiça e onipotência de Deus.

Mas sua fome e sede espiritual será satisfeita e saciada por completo lá, na abençoada eternidade, no "novo céu e nova terra, onde a justiça vive".

Retirado do Livro “Sobre a Lei de Deus”, obra catequética do Abençoado Metropolita Filareto (Voznesensky) de Nova York. Seja a sua memória eterna!

Tradução : Elizabeth (Luy) Braida .

A Primeira Confissão : Um Guia Prático.

2012-01-24T16:57:00.000-02:00

Como a Grande Quaresma já se aproxima (falam apenas cinco domingos) , novamente o tema da Confissão se torna atual.

A confissão deve ser parte da vida cristã normal, como uma ferramenta divina indispensável para o contínuo crescimento espiritual e o fortalecimento da relação de cada filho da Igreja com Deus.

Superar a ansiedade que é um desafio comum para aqueles que vão confessar pela primeira vez. De uma forma geral, o fiel o quanto mais busca pensar sobre o Sacramento, mais ele percebe que realmente não sabe bem o que dizer ou fazer durante a confissão.

Todos nós passamos por este momento e mesmo qualquer começo é difícil, e particularmente a primeira Confissão se apresenta como um passo muito importante na vida de qualquer cristão ortodoxo, que assim se torna ainda mais difícil quando a primeira confissão já se dá na fase adulta da vida.

Os Anciãos da Igreja comparam este Sacramento com um segundo Batismo, a qual é dado a cada fiel a oportunidade de ser levado novamente a vestir novamente as vestes batismais, e, com uma alma limpa e com os pecados perdoados, se tornar pronto para re-iniciar a sua vida em Cristo.

Mas para que seja assim, uma preparação prévia para tão importante momento se faz necessária, para que cada um possa tirar o melhor proveito, da forma mais oportuna e significativa deste "segundo batismo".

As sugestões a seguir são destinadas a ajudar neste intuito.

Converse com seu Padre confessor.

Como preparação para a primeira Confissão , é muito útil ter uma conversa prévia com aquele que será o seu Padre confessor. Essa conversa mais informal causará uma sensação de alívio para boa parte dos "iniciantes", pois nela vão ser eliminados muitos dos receios, o que fará todo o processo ser menos complicado.

O Padre Confessor vai poder nesta conversa prévia, informar ao fiel quais são as orações adequadas para serem lidas antes da Confissão, assim como demais textos válidos para uma boa preparação. O Padre também pode nesta conversa expor como se dará a primeira confissão, o que certamente será benéfico para o fiel.

Leia as orações antes da Confissão.

A confissão é um exercício espiritual profundo , que vai penetrar na raiz dos nossos fracassos espirituais.

Qual modo poderia ser melhor para começarmos nossa reconciliação com Deus senão através da oração? As orações nos ajudam adquirir um estado de contrição, colocando perante nossos olhos a lembrança de muitos dos nossos fracassos.

Ao mesmo tempo, elas também trazem a esperança, na lembrança que Deus pode perdoar qualquer pecado, desde que ocorra verdadeiro arrependimento.

Deus não se alegra com a morte do pecador, mas Ele quer que o pecador se arrependa e assim viva. (Ezequiel 18:23).

Meditar sobre seus pecados.

Esta é provavelmente a parte mais importante na preparação para a Santa Confissão.

É o momento em que o coração pode se tornar contrito pela oração, pois o fiel começa a recordar os erros do passado.

Uma pessoa que confessa pela primeira vez já na fase adulta pode vivenciar um momento de árduo desafio, pois com o passar dos anos muitos dos eventos vão desaparecendo da memória, e assim muitos dos pecados ficam esquecidos.

Neste caso, o fiel não deve se afligir, mas deve fazer um esforço , para tentar voltar em sua mente, o quanto mais recuado no tempo lhe for possível, afimde desenterrar os atos de sua mocidade, para que estes também sejam purificados quando do Sacramento, por Obra do Espírito Santo, que Está presente quando da realização do mistério.

Algumas pessoas acham maior facilidade no uso de guias para auxílio da Confissão, fazendo então uso desses modelos ao invés de usar a própria consciência inquiridora.

Já outros tomam como guia desta auto-anáise os Dez mandamentos e os Mandamentos da Igreja. Seja qual for o método escolhido, não deve haver pressa na realização desta importante tarefa.

Pode-se escrever os pecados em um papel e o levar para quando da Confissão, com o fim de não esquecer nenhum deles.

Contudo, é sempre importante lembrar que esta não é uma listagem ordinária, como é por exemplo uma ista de comprar de mercado. Estes pecados listados devem ser recitados com o coração, como itens que apresentam nossas máculas, as quaisnos buscamos a cura.

Na medida em que o fiel medita sobre esses pecados, e sobre as conseqüências danosas que tais máculas causam em sua vida espiritual, tal reflexão levará o fiel ao verdadeiro arrependimento e nisso vai encher os olhos com as lágrimas de compunção.

Adquirindo um coração contrito.

Uma vez preparado para Confissão, ja tendo exposto a consciência a uma criteriosa revista, o fiel deve se aproximar do Sacramento com um coração contrito.

O modelo de Confissão deve ser a Parábola do Publicano e do Fariseu.

O arrependimento do Publicano, a auto-consciência da baixeza de sua alma e sua esperança na misericórdia de Deus para guiá-lo em sua vida renovada, deve ser o modelo para uma boa Confissão.

Acima de tudo o fiel deve evitar qualquer divulgação sobre as suas boas ações, como errôneamente fez o Fariseu do Evangelho.

O papel da Confissão é conquistar a cura para o doente, é buscar sua cura espiritual.

O Padre Confessor deve ouvir sobre aquilo que está apodrecido e causando dor ao fiel, e não sobre aquilo o que é saudável e positivo na vida daquele que confessa.

O caminho do verdadeiro arrependimento passa necessáriamente pela humildade. Deus, como diz o salmo, não despreza um coração quebrantado e humilde (Salmo 50:17), mas sim, rapidamente proporciona a restauração e a salvação através da Sua graça divina.

Seja conciso.

Durante a confissão todos os pecados devem ser descritos de forma sucinta, sem entrar em detalhes.

O Padre Confessor pode, se desejar, fazer perguntas para avaliar a profundidade e a extensão de um pecado particular que ele considere importante.

A respeito dessas perguntas o fiel deve responder sem entrar em detalhes inadequados. No entanto, não se deve também expor os pecados de forma generalista ou tentando pintar uma imagem mais agradável sobre qualquer situação particular. Ficar atento a uma narrativa dos fatos é o melhor parametro. Com base nas respostas do fiel, o Padre poderá ofertar um aconselhamento mais adequado, visando a restauração da alma do fiel.

Conte tudo e não se desespere.

É extremamente importante que o fiel revele todos os pecados sem esconder nada.

Sempre é preciso se ter em mente que o objetivo não é conquistar uma boa aparência com o Sacerdote, mas sim apresentar o verdadeiro estado de si mesmo, não importando quão difícil ou feio este estado possa ser.

Não há nenhum sentido em se buscar um médico e esconder dele os sintomas importantes. Quem faz assim, vai voltar para para casa com suas feridas não cicatrizadas, tornando todos os esforços gastos em buscar o médico totalmente sem sentido.

Lembre-se que Deus ama o maior pecador mais do que os maiores santos jamais poderiam amar a Deus. Não importa o quão grave nossos pecados possam ser, a misericórdia de Deus ultrapassa a nossa maldade.

Receber o dom de cura da "epitimia".

Com base na Confissão, o Padre Confessor pode recomendar o que a Igreja chama de "epitimia".
Epitimia consiste de algumas orações, jejum, prostrações, boas obras, leituras piedosas etc...

Ela pode também envolver a abstinência da Santa Comunhão durante um determinado período, até que as conseqüências do pecado tenham sido curadas na alma e o arrependimento total seja alcançado pelo fiel.

É importante não considerar qualquer um desses elementos como meios de "pagar pelo pecado", ou como um castigo. Ninguém pode pagar pelos pecados cometidos, pois todos nos tornamos perdoados pela graça de Deus.

O objetivo da Confissão também não é a punição, mas sim a reconciliação com Deus.

Epitimia é um medicamento para a alma que o Padre Confessor faz uso com sua mão suave, trazendo o fiel para um relacionamento mais íntimo com Deus.

O fiel deve receber a medida de tal tratamento e o abraçar com alegria, pois tal medicamento irá garantir uma recuperação rápida e adequada.

A confissão é um novo começo.

Os pecados confessados são perdoados; o sacerdote selou o sacramento com a imposição das mãos. É este o fim?

Não. Isso é apenas o começo de um novo.

O verdadeiro arrependimento não significa apenas uma confissão de pecados por parte do fiel, mas também se configura em uma afirmação de intenções para o futuro.

A "metanoia" verdadeira significa uma mudança de mentalidade, uma mudança da própria maneira a garantir a colaboração, a Synergia, com a graça salvadora de Deus.

A Confissão não é um fim em si mesma, mas sim é um meio para o crescimento espiritual.

A primeira confissão não deve ser a última.

Uma vez que nossos pecados são perdoados em nossa primeira confissão, devemos tentar ficar o mais próximos o quanto nos for possível daquela promessa de mudança que professamos.

Como somos fracos certamente vamos cair em pecado novamente, às vezes no mesmo pecado o qual confessamos.

Mas nós não devemos nos desesperar com isso, porque a Confissão não é um evento único, como o Batismo, mas sim é algo que Deus nos proveu para utilizarmos a qualquer momento, conforme nossas necessidades.

A avaliação regular da nossa consciência é indispensável para o nosso crescimento espiritual e a Confissão é o abençoado caminho para fazê-lo.

A Grande Quaresma e todos os demais períodos de jejum do ano são oportunidades para melhorar a nossa vida em Cristo. Consorciado ao jejum, oração e boas obras, a Confissão é uma outra maneira de nos aproximarmos de Deus, procurando ativamente efetivarmos a eliminação do pecado em nossas vidas.

A primeira Confissão é um passo difícil na vida espiritual, mas também muito importante.

É o momento em que começamos a responder à vocação nos apontada por Deus:

"Sede vós pois perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus. " (Mateus 5:48).

Este processo de ascese, como os Padres gregos a chamam, não pode ser concluído sem nos examinarmos regularmente no "espelho" no qual se transforma a Santa Confissão.

O verdadeiro reflexo que vamos obter deste Sacramento, ira a cada vez repetido, nos ajudar em nosso continuo ajuste do curso de nossas vidas , em nossa meta de carregarmos a imagem de Deus em nós, com o fito de alcançarmos a Sua semelhança.

Fonte : http://stjohndfw.info

Sagradas Escrituras : Caminhos para o estudo bíblico.

2012-01-23T11:34:00.000-02:00

O contato continuo com o manancial salvífico contido nas Sagradas Escrituras é uma meta para todo cristão ortodoxo, e um caminho seguro e bendito para a constante observância do reto caminho, pelo qual os filhos da Igreja devem buscar caminhar.

Hoje, trazemos algumas indicações de leitura da Bíblia Sagrada, indicando em quais partes é possível encontrar citações a temáticas específicas, para o auxilio daqueles que buscam uma contextualização bíblica para a elaboração dos seus esforços orantes e orientação diante dos desafios da vida.

Buscas temáticas - Onde encontrar nas Sagradas Escrituras :

Os Dez Mandamentos : Êxodo 20:1-17

O Salmo do Pastor : Salmo 23

O nascimento de Jesus : Lucas 2:1-20

O Batismo de Jesus : Mateus 3

A Tentação de Jesus : Mateus 4:1-11

A Transfiguração de Jesus : Lucas 9:28-36

A entrada em Jerusalém : Mateus 21:1-10

A crucificação : João 19

A Ressurreição : Mateus 28

Ascensão : Atos 1:1-12

A descida do Espírito Santo (Santo Pentecostes) : Atos 2

A Oração do Senhor (Pai Nosso ) : Mateus 6:9-13

O Sermão da Montanha : Mateus 5-7

As bem-aventuranças : Mateus 5:1-12

O Maior dos Mandamentos : Mateus 22:34-40

O Juízo Final : Mateus 25:31-46

A Parábola do Bom Samaritano : Lucas 10:29-37

A Parábola do Filho Pródigo : Lucas 15:11-32

A parábola do fariseu e do publicano : Lucas 18:10-14

Missão e Batismo dos Convertidos : Mateus 28:19-20

A Regra de Ouro : Mateus 7:12

O Novo Mandamento : João 13:34

O capítulo sobre o amor : 1 Coríntios 13

O Evangelho Condensado : João 3:16

Ditos de Nosso Senhor Jesus Cristo :

O Sal da terra : Mateus 5:13

Sobre a mão esquerda não saber o que faz a mão direita : Mateus 06:03

A undécima hora : Mateus 20:06

Nenhum profeta é aceito em seu próprio país: Lucas 4:24

Dar a outra face : Mateus 5:39

É mais abençoado dar do que receber : Atos 20:35

O cego guiando outro cego : Mateus 15:14

Para trás de mim, Satanás! : Mateus 16:23

Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida : João 14:6

  Dizeres do Apóstolo São Paulo:

Todas as coisas a todos os homens : 1 Coríntios 09:22

Hospitalidade : Romanos 12:13

Amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça : Romanos 12:20

Um espinho na carne : 2 Coríntios 12:7

Um trabalho de amor : 1 Tessalonicenses 1:3

Em todas as coisas : 1 Coríntios 09:25

O salário do pecado é a morte : Romanos 6:23

Num piscar de olhos : 1 Coríntios 15:52

Homenagem e tributo , um e outro, a quem é devido : Romanos 13:7

Outros provérbios:

A fé sem obras é morta : Tiago 2:17,26

A língua é um fogo :Tiago 3:6

Com o Senhor um dia é como mil anos :  2 Pedro 3:8

Todo aquele que odeia seu irmão é um assassino : 1 João 3:15

Deus é amor : 1 João 4:8

Eu sou o Alfa e o Omega : Apocalipse 1:8

As Grandes Orações da Bíblia :

Orações de Jesus:

Oração do Senhor : Mateus 6:9-13

Ação de Graças : Mateus 11:25-26

Para seus seguidores : João 17

No Getsêmani : Mateus 26:39

Para o perdão dos seus inimigos : Lucas 23:34

Orações do Antigo Testamento:

Oração quando da oferta de dízimos : Deuteronômio 26:10-15

Oração de Salomão para obter sabedoria :1 Reis 3:5-9

Oração pela esperança quando em apuros : Salmos 42 e 43

Oração em busca da presença de Deus : Salmo 90

Oração de arrependimento : Salmo 51

Oração ao Deus que tudo vê : Salmo 139

Oração para quando Deus nos parece distante : Isaías 63:15-64:12

Bênçãos Triplas : Números 6:24-26 Hebreus 13:20-21, 1 Timóteo 1:17

Hinos do Antigo Testamento.

O Cântico de Moisés no Êxodo : 15:1-19 Êxodo

Canção de Moisés : Deuteronômio 32:1-43

A Oração de Ana : 1 Samuel 2:1-10

A Oração do Profeta Habacuque : Habacuque 3:1-19

A Oração do Profeta Isaías : Isaías 26:9-20 ...................

A Oração do Profeta Jonas: Jonas 2:3-10 ....................

Os primeiros hinos cristãos.

"Alegra-te, ó Virgem Deípara..." : Lucas 1:28-33

"Minha alma engrandece o Senhor ..." : Lucas 1:46-55

"Bendito seja o Senhor Deus ..." : Lucas 1:68-79

"Glória a Deus nas alturas ..." : Lucas 2:14

"Agora, Senhor, deixai ..." : Lucas 2:29-32

Toda fidelidade a Deus : Santo hierarca e mártir Felipe de Moscou

2012-01-22T16:23:00.000-02:00

O Santo Hierarca e Mártir Felipe, oferta a todos os cristãos um modelo preciso sobre como devemos ordenar as nossas relações de lealdade. Fiel a Deus e a Sua Igreja, o Santo Hierarca não se submeteu ao jugo dos poderes deste mundo.
Ao perder a vida em razão de desagradar o príncipe mundano, ganhou a eternidade na glória, em honra ao Rei do Universo.

Ele nasceu Fiódor Stiepánovitch Kolychev (11 de fevereiro de 1507) em uma das mais nobres famílias de Moscou. Em um Domingo, 5 de junho de 1537, enquanto estava na igreja para assistir a Divina Liturgia , ao ouvir as palavras de Jesus: "Ninguém pode servir a dois senhores" ( Mateus 6:24 ), decidiu buscar o caminho monástico.

Ele então secretamente deixou Moscou vestido como um camponês(escapando das retaliações da família, que desejavam ver Fiodor como um alto funcionário do governo), se escondendo na aldeia de Khizna, perto do lago Onega , ganhando o seu sustento como um pastor, até que ingressou no mosteiro de Solovki..

Aos 31 anos foi tonsurado recebendo o nome religioso de Felipe.

No mosteiro, trabalhou na forja e como padeiro.Onze anos depois, Filipe foi elevado a abade do mosteiro. Durante seu mandato, foram construídas duas catedrais , muitos moinhos e armazéns, uma rede de canais com ligação para 72 lagos.

São Felipe tomou parte em todas estas construções juntamente com outros monges. Como resultado, o mosteiro experimentou um renascimento espiritual. Ele também adotou uma nova regra monástica para a comunidade. A maioria dos projetos de São Felipe na Solovki sobrevivem até os dias de hoje.

O tzar Ivan (o terrível) ouviu falar sobre o incansável monge e indo ao encontro de São Felipe pediu-lhe para aceitar ser o Metropolita de Moscou .

São Felipe aceitou, com a condição de que Ivan iria abolir a Oprichnina (série de ações da polícia política do imperador, geralmente bárbaras,contra inimigos políticos ou mesmo meros discordantes das ações imperiais) .

Em 25 de junho de 1566, São Felipe foi consagrado bispo e entronizado como Metropolita de Moscou e de toda a Rússia.

Contudo, depois de apenas dois anos, Ivan, o Terrível, persistiu em cometer assassinatos sob a égide da Oprichnina.

Durante a Grande Quaresma, no Domingo da Veneração da Santa Cruz , em 02 março de 1568, quando o czar chegou à catedral para assistir a Divina Liturgia , São Felipe recusou-se a abençoar o soberano, e publicamente o repreendeu pelo Massacre de Novgorod .

Irado, o imperador Ivan mandou prender o Metropolita durante a celebração da Divina Liturgia na Catedral da Dormição, sendo preso em uma cela, mantido em correntes, no Monastério da Teofania, com um colar pesado ao redor de seu pescoço, sendo privado de comida durante alguns dias consecutivos.

Foi posteriormente transferido como prisioneiro para o Mosteiro de Tver .

Em novembro de 1568, o Imperador convocou o Santo Sinodo , para registrar a deposição do Metropolita.

Um ano depois, em 23 dezembro de 1569, São Felipe foi estrangulado por um assassino a mando do Tzar, dois dias antes do Natal .

Como se estivesse ciente da proximidade de sua morte, São Felipe pediu para receber Sagrada Comunhão , três dias antes.

Após seu martírio , os monges do Mosteiro Solovki pediram permissão para transferir o corpo de São Felipe para o seu mosteiro. Quando abriram o túmulo, encontraram o corpo do hierarca incorrupto e várias curas começaram a ser relatadas.

A transferência de suas relíquias de Tver para o Mosteiro Solovki ocorreram em 1590.

Em 1652, o Patriarca Nikon convenceu o Tsar Alexis a transladar as relíquias para Moscou, onde São Felipe foi glorificado no mesmo ano.

Ele é venerado como um Santo e Mártir da Igreja Ortodoxa .

Retirado do Jornal Paroquial "Palavra de Vida", distribuído mensalmente na Paróquia Santa Mártir Zenaide

Assembléia do Santo Profeta, Precursor e Batista do Senhor, João.

2012-01-20T10:58:00.000-02:00

Assembléia ("Sobor" ou Synaxis ") do Precursor e Batista do Senhor, João.

Na Igreja Ortodoxa foi estabelecida a tradição de celebrar no dia seguinte as grandes festas do Senhor e da Mãe de Deus, a lembrança dos santos que mais participaram essencialmente, do evento sagrado celebrado.

E assim, no dia seguinte após a Teofania do Senhor, a Igreja honra aquele que participou diretamente do Batismo de Cristo, de fato colocando a sua própria mão sobre a cabeça do Salvador.

São João, o Santo Precursor e Batista do Senhor, caracterizado por nosso Senhor como sendo o maior dos profetas, pois tanto concluiu a história do Antigo Testamento quanto deu início a época do Novo Testamento.

O Santo Profeta João deu testemunho sobre a chegada na terra do Filho Unigênito de Deus, encarnado na carne humana. São João foi considerado digno de batizar-Lo nas águas do Jordão e foi testemunha da Teofania ou manifestação da Santíssima Trindade no dia do Batismo do Salvador.

O santo profeta João foi um parente do Senhor, advindo da família de sua mãe. São João era filho dos Justos sacerdote Zacarias e Isabel.

O Santo Precursor do Senhor, João, nasceu seis meses antes do Cristo Jesus. O Arcanjo Gabriel foi o mensageiro de seu nascimento, no Templo de Jerusalém, quando revelou ao seu pai, que sua esposa teria um filho.

No dia de hoje é também comemorado transferência da mão direita do Santo Precursor, saindo de Antioquia (que havia caído nas mãos dos muçulmanos) para Constantinopla (956) e o Milagre de São João o Precursor contra os maometanos em Chios.

Além da Assembléia de São João, a Santa Igreja celebra ainda a concepção, o nascimento, a decapitação, e o primeiro e o segundo achamento da relíquia da cabeça do Precursor.

Santa Teofania : A Grande Benção das águas

2012-01-19T00:01:00.001-02:00

Santa Teofania : A Grande Benção das águas. Quando o Único sem pecado Foi batizado nas águas do Rio Jordão, Ele nos concedeu a fonte para a água purificada do nosso Batismo.

O Batismo de Nosso Senhor Jesus Cristo é uma das doze grandes festas da Igreja, e é comemorada com não menos solenidade que é Festa da Natividade de Cristo.

Pode-se dizer que a Natividade e o Batismo são duas festas corelacionadas, compreendendo uma única celebração na Festa de Teofania, que unificadas, elas nos apresentam a aparência de todas as três Pessoas da Santíssima Trindade.

Na gruta em Belém, o Filho de Deus nasceu de acordo com a carne, e no Seu batismo, dos céus o Santo Espírito desceu em forma corpórea como uma pomba sobre Ele. (Lucas 3:22)
E o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como pomba; e ouviu-se uma voz do céu, que dizia: Tu és o meu Filho amado, em ti me comprazo(Lc 3, 22)

O Santo Hierarca São João Crisóstomo escreve que "não é o dia do nascimento do Salvador o qual que devemos considerar como o dia de Sua Aparição no mundo, mas sim o dia em que Ele foi batizado. Ele não se fez conhecido por todos pelo Seu nascimento, mas pelo Seu batismo, e é por isso que não é o dia do seu nascimento, que se chama Teofania, mas sim o dia em que Ele foi batizado. "

Podemos dizer o seguinte sobre o Batismo real de Deus: Nosso Senhor Jesus Cristo, que havia retornado do Egito após a morte do rei Herodes, cresceu em Nazaré, em uma pequena cidade da Galiléia. Com a Sua Santa Mãe Ele manteve-se naquela pequena cidade até que fez trinta anos, ganhando o sustento da vida para Si e para a Santíssima Virgem-santa seguindo o ofício de seu pai adotivo, o Justo José, que era carpinteiro.

Ao atingir 30 anos da vida terrena (ou seja, a idade que de acordo com uma lei judaica já era permitido ensinar nas sinagogas ou mesmo aceitar o posto de sacerdote), foi a vez de Ele apareçer para o povo de Israel.

No entanto, antes desse momento, de acordo com os Profetas, era necessário que primeiro aparecesse para Israel o Precursor, aquele que tinha a responsabilidade de preparar o povo de Israel para receber o Messias, aquele que fora dito pelo Profeta Isaías: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; endireitai no ermo vereda a nosso Deus.(Isaías 40: 3).

Das profundezas do deserto, afastado das pessoas da Judéia,a Palavra de Deus veio a João, filho de Zacarias (Lc 3, 2), parente da Toda Santa e Pura Virgem, que já enquanto no ventre de sua mãe, a Bem Aventura Elizabeth, saltou de alegria para acolher o seu Salvador, Aquele sobre quem ninguém na terra exceto sua Mãe pura, que tinha recebido a Boa Nova do Arcanjo, sabia existir entre nós.

Essa palavra de Deus fez João para ir para o mundo para pregar o arrependimento e para batizar Israel, Este veio para testemunho, para que testificasse da luz, para que todos cressem por Ele.(João 1: 7).

Atendendo a palavra de Deus, João caminhou por toda a terra do Jordão, pregando o batismo e o arrependimento para a remissão dos pecados (Lucas 3: 3).
Toda a terra judaica e os moradores de Jerusalém iam ouvir a sua pregação, para serem batizados por ele nas águas do Rio Jordão, e confessar seus pecados (Mc 1, 5).

Entre os judeus que iam até João, naturalmente surgia a questão: Estaria Israel esperado o Redentor e o Consolador?

O Batista respondeu: " Após mim vem aquele que é mais forte do que eu, do qual não sou digno de, abaixando-me, desatar a correia das suas alparcas. Eu, em verdade, tenho-vos batizado com água; ele, porém, vos batizará com o Espírito Santo."(Marcos 1, 7-8).

E eis que em um desses dias comuns, em que João estava pregando os judeus que se reuniam na Jordânia, ele foi inspirado pelo Espírito Santo, e reconheceu entre as pessoas Aquele que há trinta anos antes, o fez saltar no ventre de sua mãe.

Jesus tinha vindo da Galiléia ao Jordão para ser batizado, e João de inicio se recusou, dizendo: Eu é que preciso ser batizado por Ti, e vens Tu a mim? (Mateus 3: 14).

Vendo o Filho de Deus, que não foi sujeito ao pecado, , João pediu que ele próprio, que estava sob o pecado da desobediência, que tinha herdado a herança de Adão a toda a humanidade, fosse batizado por Jesus Cristo.

Sem pecado e incorruptível, nasceu da maioria Toda pura Virgem Maria, e em Sua Divindade a fonte de toda a pureza e santidade, Ele não tinha necessidade de "Jesus, porém, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça.
Então ele o permitiu. "(Mateus 3: 15) receber o Batismo. No entanto, como Ele havia tomado sobre si o pecados do mundo inteiro, foi às águas do Jordão, para eliminá-los através do Batismo.

Ele chegou a ser batizados, a fim de santificar as águas, para conceder-nos a fonte do Santo Batismo.

Ele então Foi batizado, e assim João pôde ver a realização da incorrupção e perfeição prometida.

São João Batista obedeceu as palavras de Cristo, e o Jordâo recebeu em suas águas Aquele que por Sua vontade o fez começar a fluir.

Segundo os Evangelhos, após ser batizado, o Senhor imediatamente saiu da água.

Quanto a este "imediatamente" a Tradição da Igreja afirma que São João Batista realizava com qualquer um que viesse ser batizado, a prática de fazer com que o indivíduo ficasse com a agua até a altura do pescoço, até que tivesse confessado todos os seus pecados.

Só depois de fazê-lo seria então autorizado a sair água.

Cristo, que era sem pecado, não poderia ser submetido ao mesmo parâmetro , e portanto, imediatamente saiu do rio.

Assim que Ele foi saindo da água, o céu se abriu, E o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como pomba; e ouviu-se uma voz do céu, que dizia: Tu és o meu Filho amado, em ti me comprazo.(Lc 3, 21 - 22).

Assim como nos dias de Noé, a pomba anunciava que as águas da inundação baixaram, aqui a pomba apontou para o fim do dilúvio do pecado.

O Espírito Santo apareceu ao povo sob a forma de uma pomba, porque esse pássaro era o símbolo do amor, pureza e mansidão.

Assim o Espírito Santo é a fonte da pureza, da profundidade do amor para o homem, Ele é o professor de humildade e paz.

De acordo com a Tradição da Igreja, o lugar no qual São João, o Precursor e Batista do Salvador batizava se dava a cerca de 5 km da entrada do rio para o Mar Morto. Desde os temos anteriores ao rei David ha menções a essas.

Foi por esse caminho que 12 séculos antes de Natividade do Salvador, a antiga Israel, liderada pelo filho de Josué , entraram na Terra Prometida.

Foi lá que, mil anos antes da Encarnação Divina, o rei Davi, além do Jordão, fugiu de seu próprio filho Absalon, que se tinham levantado contra ele.

Tambem os Profetas Elias e Eliseu atravessaram essas aguas.

Mais tarde, já durante a era cristã, a Venerável Santa Maria do Egito partiu pelo rio para a deserto além do Jordão para chorar os seus pecados.

Nos tempos de hoje, o Mosteiro grego de São João, o Precursor lembra o peregrinos dos eventos da Teofania que ocorreu ali.

Nos primeiros tempos da Santa Igreja Apostólica já havia sido celebrando o dia da Santa Teofania; entre suas rúbricas se determinava: "que se mantenha em grande reverência o dia em que o Senhor nos mostrou Sua Divindade."

Desde a antiguidade a lembrança do batismo no qual O Senhor Jesus Cristo desceu às águas da Jordânia, a Igreja Ortodoxa tem realizado a Grande Bênção das Águas, tanto nas vésperas da festa quanto do dia da celebração.

A Ordem do Serviço para o Bênção das Águas, e a graça dada as águas na Véspera da Teofania e aquela dada na Festa da Teofania são uma e a mesma coisa.

A solene Bênção das Águas decorre da Tradição da Igreja de Jerusalém, onde já nos primeiros séculos do cristianismo, as procissões solenes para a Rio Jordão para as Bênçãos das Águas eram celebradas.

Tropário :

"Em teu batismo no Jordão, Senhor,

foi manifestada a adoração da Trindade;

pois a voz do Pai te testemunhou ao chamar-te Filho bem-amado;

e o Espírito, em forma de pomba,

confirmou a verdade dessa palavra.ó tu, que manifestaste e iluminaste o mundo, Cristo Deus, glória a ti!"

Kondákion :

"Hoje, Senhor, te manifestaste ao universo,

e tua luz brilhou sobre nós;reconhecendo-te, a ti cantamos: vieste, apareceste, o luz inacessível!"

palavra de Deus dirigindo-o para sair do deserto: Sobre aquele que vires descer o Espírito, e sobre ele repousar, esse é o que batiza com o Espírito Santo.(João 1: 33).

Amigos de Deus : Ancião Tadeu de Vitovnitsa

2012-01-18T01:05:00.000-02:00

Ancião Tadeu de Vitovnitsa nasceu na Sérvia em 1914.

Com 15 anos, foi informado pelos médicos que tinha apenas cinco anos de vida.

O jovem ingressou no monastério de Milkovo, onde se tornou um noviço, sendo discípulo dos monges russos que haviam se refugiado naquele monastério.

Tais monges tinham vindo para a Sérvia após a revolução na Rússia, advindos do Monastério de Valaam, na Finlândia.

Entre os monges russos estava o Bem Aventurado Ambrosio, que era discípulo de Santo Ambrósio de Optina. Foi com este monge que o abençoado Tadeu aprendeu a Oração de Jesus.

Após o repouso de seu pai espiritual, mudou-se para o mosteiro de Gorniak, onde então foi tonsurado pelo seu abade russo Arquimandrita Seraphim. Dois anos mais tarde o Abençoado monge foi ordenado sacerdote.

Quando da Segunda Guerra Mundial ele voltou a Belgrado, onde foi preso pela Gestapo, que já havia prendido o Patriarca Gabriel e o Bispo (São)Nicholau (Velimirovich), .

Os nazistas consideraram ser o Hieromonge Tadeu um dos líderes da resistência sérvia à ocupação nazista.

No entanto, essas acusações foram retiradas, e o Hieromonge Tadeu pode migrar para o Monastério de Vintovitsa, onde permaneceu pela maior parte do restante de sua vida, tendo se tornado um Ancião muito conhecido e a cada dia mais procurado por homens e mulheres em busca de sua orientação e consolo.

Ele partiu desta vida em 13 de março de 2003 , sendo sepultado no Monastério de Vitovnitsa, onde desde então suas relíquias são veneradas por seus muitos filhos espirituais, especialmente sérvios, montenegrinos, macedônios, bósnios, incluindo muitos ex-muçulmanos que através dele se converteram a Cristo.

O Cetro Real traz, para edificação espiritual de todos os amigos leitores deste blog, quatro videos nos quais é apresentada uma entrevista do Abençoado Ancião, dada a um dos tantos piedosos filhos da Igreja que buscaram receber do Hieromonge uma orientação iluminada pela Luz do Cristo.

Esses videos são uma verdadeira preciosidade, e mesmo aqueles que não são cristãos ortodoxos, vão poder perceber a serenidade espiritual e a verdadeira sabedoria, marca da vida dos Amigos de Deus.

Sagradas Escrituras : Os Salmos para situações específicas.

2012-01-17T13:44:00.001-02:00

Os Salmos são especialmente apropriados para determinados momentos :

Quando temos medo: Salmos 27, 56

Quando ansiosos: Salmo 46

Quando ameaçados por desastres: Salmos 34, 91, 121

Quando estivermos desanimados: Salmos 23, 37, 42, 55, 90

Quando enfrentamos uma crise: Salmos 34, 46, 118, 121

Quando os amigos nos abandonam: Salmos 27, 35

Quando saímos de casa: Salmos 27, 121

Quando necessitamos da proteção de Deus: Salmos 27, 62, 91, 139

Quando precisamos conquistar paz interior : Salmos 37, 85

Quando precisamos de Oração: Salmos 4; 6; 20, 22, . 25, . 42, . 51

Quando estamos doentes: Salmos 32, 38, 91

Quando pecamos: Salmos 6; 51, 139

Quando estamos tristes : Salmos 40, 42, 43, 51

Quando sofremos com tentações : Salmos 1; 73, 101, 110, 139

Quando estamos gratos: Salmos 65, 84, 92, 95, 100, 103, . 116, 136, 147

Quando estamos em apuros: Salmos 2; 16, 31, 34, 37, 38, 40, 139

Quando estamos cansados: Salmos 6; 27, 55, 60, 90

Salmo 23

O Senhor é o meu pastor, nada me faltará.

Deitar-me faz em verdes pastos, guia-me mansamente a águas tranqüilas.

Refrigera a minha alma; guia-me pelas veredas da justiça, por amor do seu nome.

Ainda que eu andasse pelo vale da sombra da morte, não temeria mal algum, porque tu estás comigo; a tua vara e o teu cajado me consolam.

Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos, unges a minha cabeça com óleo, o meu cálice transborda.

Certamente que a bondade e a misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida; e habitarei na casa do Senhor por longos dias.

Piedade Ortodoxa : Sobre a tradição dos cabelos e das barbas longas.

2012-01-16T15:24:00.003-02:00

A questão sobre o uso de cabelos longos e barbas por parte do clero é freqüentemente trazida a baila por fieis e interessados sobre a tradicional posição ortodoxa.

Se buscarmos pesquisar as fotografias e retratos do clero na Grécia, Rússia, Romênia e outros países ortodoxos quando no início do século XX, será fácil perceber que quase sem exceção, tanto os clérigos monásticos quanto o clero de sacerdotes casados, Presbíteros e Diáconos(obviamente Bispos), usavam barba não aparada e cabelo longo.

Foi então somente após a Primeira Guerra Mundial que passa a ser possível ver uma postura nova, com membros do clero usando cabelo curto e mesmo em certos casos, sem barba.

E tal maneira "modernizada" se encontra presente na prática de alguns membros do clero em nossos dias.

Há duas razões normalmente apresentadas como sendo uma explicação para a presença desta mudança.

A primeira delas diz que "o clero deve acompanhar os avanços do tempo e não ficar preso a uma moda própria de camponeses".

Uma segunda argumentação, ainda mais absurda é a seguinte : "Minha esposa não vai permitir que eu deixe cabelo e barba ao natural!".

Tal raciocínio é como uma linha "dogmática" para os modernistas que tanto anseiam que o clero adote todas as modas contemporâneas (e deste modo, se barba está na moda, se mantenha as barbas, se estão "defasadas", que se faça as barbas...).

Parte desse pensamento também nasce de uma mentalidade tomada pelo dito "ecumenismo", que procura por meios variados, não "ofender os valores" dos indivíduos que se encontram fora da Igreja Ortodoxa.

Há ainda aqueles que buscam uma razão (para se cortar o cabelo e aparar ou mesmo raspar a barba) nas Sagradas Escrituras. Este então buscam na afirmação de São Paulo : " Ou não vos ensina a mesma natureza que é desonra para o homem ter cabelo crescido? "(1 Coríntios 11:14.)

Vamos então a buscar respostas a estas "justificativas".

A respeito das primeiras proposições (sobre o seguir a moda, atender as supostas demandas da esposa e sobre o convívio de nossas tradições com os hábitos dos não ortodoxos), é certo que a tradição ortodoxa condena de forma clara o nexo modernista e ecumenista. Daí que estas demandas não encontram qualquer base de sustentação no mais básico ethos ortodoxo.

Já a questão que oferta uma indicação das Sagradas Escrituras apresenta um maior grau de respeitabilidade, e mesmo por isso merece uma refutação mais pormenorizada.

A piedade cristã ortodoxa reconhece fundamentos já na Sagrada Tradição advinda do Antigo Testamento, pois nosso relacionamento com o Senhor Deus, a santidade, adoração e moralidade própria de nossa fé foi se constituindo desde as mais remotas épocas, registradas na Bíblia Sagrada. formada nos tempos antigos da Bíblia.

Nos tempos da fundação do Sacerdócio, O Senhor instou os mandamentos a serem seguidos pelos sacerdotes, e dentre as muitas considerações, é dito : "Não farão calva na sua cabeça, e não raparão as extremidades da sua barba" (Levítico 21:5.)

Ainda sobre este tema, só que desta vez como uma indicação para todos os homens e não apenas aos Sacerdotes :Não cortareis o cabelo, arredondando os cantos da vossa cabeça, nem danificareis as extremidades da tua barba. (Levítico 19:27)

O significado desses mandamentos é sobretudo voltado para incutir ao clero a necessidade de se dedicarem completamente ao serviço do Senhor.

Os leigos também são chamados para uma missão parecida, ainda que sem as funções sacerdotais.

Esta questão da aparência também aparece com denotada importância na narrativa dos mandamentos aos Nazarenos :"Todos os dias do voto do seu nazireado sobre a sua cabeça não passará navalha; até que se cumpram os dias, que se separou ao Senhor, santo será, deixando crescer livremente o cabelo da sua cabeça." (Números 6:5 ).

O significado do voto Nazareno era um sinal de que o poder de Deus repousava sobre a pessoa que o assumia. Deste modo, cortar o cabelo significava o desejo de "cortar" (romper) com o poder de Deus, como temos igualmente no exemplo de Sansão (busquem a leitura de Juízes 16:17-19).

A força dessas observâncias piedosas foram transmitidas à Igreja do Novo Testamento, sendo então preservadas, mesmo até os nossos dias atuais, em que pese a obstinação na apostasia tão própria da nossa época.

Por que, alguém poderia questionar com certa justiça, alguns clérigos ortodoxos podem livremente rejeitar as orientações piedosas acima registradas a respeito das barbas e do cabelo, e estes mesmo não cogitam eliminar o uso das coberturas (skufias, klobuks e mitras), que são usadas pelo clero, justamente com base nas antigas orientações advindas do Antigo Testamento e da tradição consolidada pela Igreja primitiva (buscar conhecer as explanações de Epifânio de Chipre sobre a mitras usadas pelos apóstolos João e Tiago)?

O próprio apóstolo Paulo usava o cabelo comprido, como podemos concluir a partir da seguinte passagem :" De sorte que até os lenços e aventais se levavam do seu corpo aos enfermos, e as enfermidades fugiam deles, e os espíritos malignos saíam."(Atos 19:12)

Os lenços em questão, indicavam justamente a manutenção de um cabelo comprido (pois este era o uso piedoso dos lenços), sendo que estes lenços eram amarrados, de modo a manter o cabelo coberto.

Mas se esta prática piedosa entre o clero e os leigos das primeiras comunidades cristãs era uma continuidade do que era observado ainda pelo guiamento do Antigo Testamento, como então devemos entender as palavras de São Paulo aos Coríntios citadas anteriormente (I Coríntios. 11:14), e que servem de argumento para os adeptos dos cortes de cabelo e barba?

Isso pode ser explicado.

São Paulo, na passagem citada, está se dirigindo a homens e mulheres que estão orando ( I Coríntios. 11:3-4). Suas palavras na passagens supracitada , bem como ocorre em outras passagens sobre coberturas para a cabeça ( I Cor 11:. 4-7), são direcionadas para os leigos, e não para o clero.

Há outras passagens em que São Paulo faz uma distinção óbvia entre os clérigos e leigos ( como em I Cor. 04:01, I Tim. 4:06, Colossenses 1:7, e outras).

De modo que é evidente que ele não se opôs a ordenança instituída no Antigo Testamento em relação aos cabelos e barbas, pois, como já observamos acima, ele mesmo citou que os Sacerdotes em todo o tempo, representavam Nosso Senhor, que como sabemos, manteve o cabelo e barba compridas, como o Grande Sumo Sacerdote do Sacerdócio cristão.

Temos então que na referida passagem, São Paulo usa uma palavra grega para "cabelo".
Esta palavra especial para o cabelo designa o cabelo visto como um ornamento (sendo a questão do comprimento apenas secundária), diferindo então do termo anatômico ou diretamente vinculado ao cabelo.

Temos que São Paulo impõe suas de palavras no sentido de enfatizar suas críticas aos leigos que faziam dos seus cabelos um apetrecho estético, buscando seguir uma forma estilizada , uma moda, o que nenhuma relação possuía ao nexo da verdadeira devoção, advinda do Antigo Testamento e própria dos cristãos, que acentuava a modéstia, no zelo pela manutenção dos cabelos e barba.

Notamos a mesma abordagem a respeito do cabelo presente no cânone 96 do Sexto Concílio Ecumênico, onde se afirma: "Aqueles, portanto, que enfeitam e moldam o cabelo, em formas de entrelaçamentos e modos engenhosamente concebidos, visam buscar a atenção alheia, provocando esses como dotados de uma isca, a fim de fazer sucumbir as almas instáveis."

Em uma outra fonte, o Dicionario Biblico Eerdmans, lemos uma interessante nota sobre a prática do Antigo Testamento, preservada na Igreja:

"Até certo ponto, o estilo de cortes de cabelo era uma questão de moda, pelo menos entre as classes superiores, que eram particularmente mais influenciadas e abertas a influencia estrangeira (pagã) . No entanto, o cabelo longo parece ter sido regra preservada entre os Hebreus , tanto homens como mulheres."

Assim, observamos que o corte dos cabelos ou suas estilizações era uma moda entre os pagãos e portanto não era aceitável, especialmente entre o clero cristão na maior parte de sua história, até que os nossos contemporâneos decidiram romper com esta Sagrada Tradição.

É interessante notar que a moda de cortar cabelo e raspar a barba encontrou aceitação generalizada no Catolicismo Romano e no restante do mundo protestante. É tão significativamente importante e sintomática a maneira como este costume pagão foi adotado universalmente pelo clero romano, que já no Século XI, uma das razões listadas pelo Cardeal Humberto para justificar o Anátema latino ao Patriarca Miguel de Constantinopla em 1054, estava a questão aqui considerara :

"Enquanto barbas e cabelos longos fizerem parte dos seus costumes([Ortodoxa), tal ato é um manifesto de rejeição ao vínculo de fraternidade com o clero romano, uma vez que este corta o cabelo e faz a barba."

Igumeno Lucas

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Notas do Editor do Cetro Real :

De fato , obviamente que não há justificativas teológicas para que o clero ortodoxo ignore a tradição de nossos pais, tão facilmente evidenciada na simples observação de nossos ícones, ou mesmo quando olhamos para os mais veneráveis exemplos de santidade, ainda permanentes na vida orgânica da Igreja.

Contudo, existe uma justificativa, que não foi indicada pelo Igumeno Lucas no artigo que postamos acima : A questão das necessidades civis dos sacerdotes que não são "apenas" Sacerdotes, mas que por razões de necessidade, consorciam o sacerdócio com uma outra atividade civil, profissional.

Tal é a realidade de muitos, talvez mesmo da maioria dos clérigos ortodoxos que servem a Igreja em países não ortodoxos.

Poucas são as paróquias que podem manter, com base nas contribuições dos fiéis (o dizimo também faz parte das Sagradas Tradições, não é verdade?), o pagamento de um salário a um sacerdote.

E é importante lembrar que nossos sacerdotes paroquiais são casados, possuem esposa e filhos...

Desse modo, justamente seguindo uma determinação contida nas Epístolas Paulinas, o Sacerdote ortodoxo em países nos quais o povo ortodoxo não dá conta de manter a Igreja, precisa buscar meios paralelos ao sacerdócio, para conseguir sobreviver e sustentar sua família : "Nem de graça comemos o pão de homem algum, mas com trabalho e fadiga, trabalhando noite e dia, para não sermos pesados a nenhum de vós." (2 Tessalonicenses 3:8).

Assim, o corte do cabelo e o aparo da barba(e em alguns casos, mesmo sua raspagem), são infelizmente partes das implicações inevitáveis para muitos dos serviços aos quais esses sacerdotes se associam, não para ficarem ricos, mas sim para poder sobreviver, e assim, poder servir a Igreja como sacerdotes.

Da mesma maneira que a tradição nos indica que os Sacerdotes devem manter suas barbas e cabelos íntegros, o mesmo se dá a respeito do uso restrito do hábito talar, mesmo fora do templo, para os sacerdotes.

Também este piedoso e benemérito costume, não vai poder infelizmente ser seguido a risca, se os nossos padres tem de viver como tralhadores comuns.

Se trabalham e ganham o seu sustento como trabalhadores civis, como vão poder trabalhar usando batina ?

Logo, estamos totalmente de acordo com o registrado no artigo : Se as justificativas são as repreensíveis buscas de viver as modas do mundo, de se assemelhar aos heterodoxos ou com base em uma torta interpretação (livre exame protestante) das Escrituras Sagradas, devemos ver o corte de cabelo e de barba (assim como o descaso com o hábito talar permanente) como um triste descaso e mau testemunho de indivíduos que deveriam se esmerar em ser, em tudo, modelo para os féis.

Contudo, se a razão para se ignorar estas santas tradições está na mais incisiva necessidade por sobrevivência, nós devemos não apenas compreender, mas sim honrar esses sacerdotes, que com tanto esforço conseguem servir a Igreja, em que pese a incapacidade dos fieis de sustentarem seus pastores, como seria o certo.

Piedade Ortodoxa : As Grandes Prostrações.

2012-01-15T20:44:00.002-02:00

As Grandes Prostrações quando no Santo Templo

Aos domingos, assim como do dia da Santa Páscoa até às Vésperas do dia de Pentecostes (i.e., o “Serviço da Prostração”), e também do dia da Natividade de Cristo até a Teofania, e também no dia da Transfiguração e da Exaltação (exceto diante da Cruz), os Santos Apóstolos proibiram todas as genuflexões e prostrações, como relatado em uma carta que São Basílio, o Grande, escreveu ao Abençoado Anfilóquio.

Como também estabeleceram o Primeiro e o Sexto Concílio Ecumênico para os domingos e outras festas do Senhor, e serve para nos lembrar que somos filhos adotivos de Deus, segundo as palavras do Apóstolo: “Portanto, já não és servo, mas filho” (Gal. 4,7); por isso não é próprio aos filhos fazer uma adoração servil.

Normalmente, Cristãos Ortodoxos não se ajoelham, de cabeça erguida, mas nas palavras do Diácono (ou quando não há Diácono, o Presbítero); “Ainda e novamente, inclinemos” e em seguida, eles curvam o rosto ao chão, o costume de se ajoelhar nesta parte, dobrando os braços frente ao peito, vêm dos hereges Ocidentais, e na Igreja Ortodoxa não é permitido.

Cristãos Ortodoxos, de acordo com a regra da Igreja, fazem prostrações nestes momentos, curvando-se inclinadamente até o chão e continua a permanecer de pé.

Quando se faz as Grandes Prostrações ?

1. Durante as quaresmas, ao entrar e sair da igreja, três vezes.

2. Durante as quaresmas, após cada refrão do hino à Mãe de
Deus, “Nós te glorificamos”.

3. No começo do hino: “É verdadeiramente digno e justo adorar
o Pai…”.

4. Antes do “Nós te louvamos”.

5. Antes do “É verdadeiramente digno...”, ou megalinário substituto.

6. Antes da exclamação: “E concede-nos, Ó Senhor”.

7. Na procissão dos Santos Dons, nas palavras: “Com temor a Deus”, e depois, nas palavras: “Agora...”.

8. Durante a Grande Quaresma, nas Grandes Completas, no canto da “Ò Santíssima Senhora”, em cada verso; no canto “Ó Deípara e Virgem, alegra-te”; e restante, a durante a Grande
Véspera da Quaresma, três prostrações.

9. Durante as quaresmas, na oração, “No teu reino, lembra-te de nós, Senhor”.

10. Durante as quaresmas, no final do canto: “No teu reino, lembra-te de nós, Senhor!”, sempre com três prostrações.

Retirado do Livro de Orações utilizado na Paróquia Ortodoxa Santa Zenaide.

A Luz de Cristo no coração - São Serafim de Sarov.

2012-01-15T00:01:00.001-02:00

Para um homem receber e manter em seu coração a luz de Cristo, é necessário, o quanto possível, que ele se distancie das coisas visíveis.

Depois que ele limpar sua alma pela virtude do arrependimento, boas obras e fé no Crucificado, fechar seus olhos físicos, ele deve ocupar sua mente em seu coração, clamar e chamar incessantemente pelo nome do Nosso Senhor Jesus Cristo.

Então em proporção ao seu zelo e calor de espírito pelo amado, ele regozijará no Nome que ele chamou, que inspira o desejo de procurar ainda por maior iluminação.

Na mente que habita o coração de tal maneira, nasce a luz de Cristo, iluminando a alma interiormente com seu esplendor divino, como o profeta Malaquias diz: “"Mas para vós que temeis o meu nome o sol da justiça se levantará" ( Malaquias 4:2).

Essa luz é ao mesmo tempo a vida, segundo as palavras do Evangelho: "A vida estava nele e a vida era a luz dos homens" (João 1:4).

Na mente do homem que contempla o interior, a luz eterna é pura e não tem imagens sensoriais nela.

O homem como um todo, uma vez absorvido na contemplação da graça incriada, esquece todos os sentidos, pois ele não quer ver a si mesmo.

Ele deseja esconder-se no coração da terra, para que ele não seja privado do bem verdadeiro : Deus

A Circuncisão de Nosso Senhor

2012-01-14T00:50:00.002-02:00

No oitavo dia após Seu nascimento, Nosso Senhor Jesus Cristo - em conformidade com a Lei do Antigo Testamento, aceitou a circuncisão, que foi decretada para todas as crianças do sexo masculino como um sinal da Aliança de Deus com o Patriarca Abraão e seus descendentes (Gênesis 17: 10-14, Lev. 12: 3).

Após a realização deste ritual foi dado ao Menino Divino o nome Jesus, que havia sido anunciado pelo Arcanjo Gabriel, no dia da Anunciação à Toda Pura e Santa Sempre Virgem Maria (Lc 1: 31-33, 2: 21) .

Segundo a explicação dos Santos Padres da Igreja , o criador da lei, aceitou a circuncisão, dando assim um exemplo para as pessoas como deveriam ser fielmente cumpridas as divinas ordenações da lei.

O Senhor aceitou a circuncisão, por essa razão - para que, mais tarde, ninguém pudesse ficar em dúvida de que Ele é verdadeiramente homem, ao contrário de ser o portador da ilusão de uma carne meramente aparente, como certos hereges (docetismo) ensinaram.

No Novo Testamento (Nova Aliança), o ritual da circuncisão abriu caminho para o sacramento do Batismo, que é pré-figurado (Col. 2: 11-12).

Registros sobre a festa da Circuncisão do Senhor, na Igreja Oriental se mantem até o século IV.

O Canone da festa foi escrito pelo Monge Estevão Savvaites (Comemorado no dia 28 de Outubro e 13 de Julho).

Juntamente com a circuncisão, aceita pelo Senhor como um sinal da aliança de Deus com a humanidade, Ele recebeu também o nome de Jesus (Salvador) como o selo do seu serviço - o ato da salvação do mundo (Mt 1: 21 ; Mc. 9: 38-39, 16: 17; Lc. 10: 17; Atos 3: 6, 16; Phil. 2, 9-10).

Estes dois eventos, a circuncisão e nomeação, lembram aos cristãos que eles adentram em uma Nova Aliança (Testamento) com Deus "No qual também estais circuncidados com a circuncisão não feita por mão no despojo do corpo dos pecados da carne, a circuncisão de Cristo"(Col. 2: 11).

O próprio nome "cristão" chancela a entrada da humanidade para uma nova aliança com Deus.

Amigos de Deus : Santo Padre e Hierarca Basílio, o Grande.

2012-01-13T23:40:00.000-02:00

Santo hierarca Basílio, o Grande.

O Glorioso Hierarca Basílio, o Grande é um dos teólogos mais notáveis da Igreja.

Sua influência sobre os destinos da Igreja se estendem para além das fronteiras de sua terra natal e se faz sentir até nossos dias. Ele fez muito para o estabelecimento da ordem da Liturgia, e numerosas orações foram escritas por ele.

A Igreja o venera como um combatente pela pureza da fé, um grande hierarca e teólogo, chamando-o de um professor "universal". Somente em dois outros santos, João Crisóstomo e São Gregório, o Teólogo, essa grande honra concedida. Basílio, o Grande era um homem de talento enciclopédico.

Filósofo, filólogo, orador, jurista, cientista, arqueólogo, que possuía profundos conhecimentos em astronomia, matemática e medicina.

O santo Hierarca Basílio, o Grande, nasceu por volta do ano 329 na cidade da Ásia Menor de Cesarea, o centro administrativo da Capadócia, em uma família rica e notável, na qual muitos membros podem ser contados entre o coro dos santos.

No ano de 360, Basílio, o Grande, embora sendo ainda apenas um leitor, estava presente em um Conselho de Constantinopla, e 364 foi ordenado sacerdote em Cesaréia.

Ele pregava duas vezes por dia e realizava luta com os inimigos da ortodoxia.

Ao tornar-se arcebispo, Basílio continuou a levar uma vida ascética rigorosa, iria visitar os pobres, os doentes e os leprosos e fundou um hospital do tamanho de uma pequena cidade.

Duarnte o quarto século no qual Basílio atuou, foi uma época notável, de ouro da literatura patrística e, ao mesmo tempo, um período trágico na história da Igreja.

Heresias apareceram uma após a outra arianismo, Appolinarianismo, Nestorianismo, Eutycianismo, trazendo perturbação e instabilidade dentro do recinto da Igreja, minando a sua autoridade e a fé nos corações dos fracos.

No ano 370, São Basílio foi elevado à cátedra episcopal cesariana. São Basílio, realizou o serviço divino quase diariamente.

Ele se preocupava especialmente com o estrito cumprimento dos cânones da Igreja, observando com atenção para que somente os dignos entrassem para o clero.

São Basílio, o Grande, foi um pregador incansável do renascimento da justiça social na sociedade contemporânea a ele.

O hierarca criou uma organização filantrópica,. Seu objetivo em fundar comunidades monásticas era simultaneamente um apelo ao sentimento de responsabilidade fraternal entre os homens.

O homem, segundo o ensinamento de Basílio, o Grande, pode realizar a vontade de Deus por si só, mas isso não separa o separa do destino de outros homens.

Ele usou todos os seus meios pessoais e todas as receitas de sua igreja para o benefício dos pobres, em cada distrito de sua grande metropolia, fundando asilos, sendo que em Cesaréia criou uma pousada e um hospital, que, pela sua escala parecia ser uma pequena cidade.

Ele se preocupava especialmente uma repartição mais justa dos impostos entre as terras e sobre como liberar o clero, mosteiros e asilos de impostos.

São Basílio, preparou a convocação do Concílio Ecumênico de Constantinopla, mas não viveu para vê-lo. Ele morreu em 1 º de janeiro, 379, na idade de quarenta e nove ano.

Não muito tempo antes de sua morte, abençoou São Gregório, o Teólogo, a aceitar a cátedra de Constantinopla.

A Igreja começou a celebrar a memória de São Basílio, o Grande, quase imediatamente após sua morte.

Em uma homilia sobre a sua morte, Santo Amphilochius, o bispo de Icônio, disse: "Não sem razão e não por acaso foi Basilio liberado do corpo e levado para Deus no dia da circuncisão de Jesus, que é celebrada entre o dia da Natividade e Batismo de Cristo. Portanto, ele próprio, depois de ter abandonado o corpo, foi considerado digno de ascender ao Cristo, precisamente no dia sagrado da comemoração da circuncisão de Cristo. Por isso esta data foi escolhida para honrar a memória de Basílio, o Grande, com festa e solenidade. "

Publicado originalmente no Boletim Paroquial "Palavra de Vida", distribuído mensalmente aos paroquianos da Paróquia Ortodoxa Santa Zenaide.

O Calendário da Santa Igreja (conforme o Calendário Juliano) para o ano de 2012.

2012-01-13T17:51:00.003-02:00

Grande e Santa Páscoa: 15 de abril

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As Doze Grandes Festas da Igreja, que possuem a data fixa :

A Natividade de Nosso Senhor Deus e Salvador Jesus Cristo : 07 janeiro

O Batismo de Nosso Senhor e Deus e Salvador Jesus Cristo : 19 de Janeiro

O Encontro de Nosso Senhor Deus e Salvador Jesus Cristo, no Templo : 15 de Fevereiro

A Anunciação de Nossa Senhora Santíssima, a Deípara e Sempre Virgem Maria : 07 de Abril

A Transfiguração de Nosso Senhor Deus e Salvador Jesus Cristo : 19 de Agosto

Dormição da Santíssima nossa Senhora a Deípara e sempre Virgem Maria : 28 de Agosto

Natividade de Nossa Senhora a Deípara e sempre Virgem Maria : 21 de Setembro

A Elevação Universal da Preciosa e Vivificante Cruz do Senhor : 27 de Setembro

A entrada no templo de Nossa Senhora Deípara e Sempre Virgem Maria : 04 de Dezembro
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As Grandes Festas da Igreja que são correlacionadas com a data da Santa Páscoa (e por isso são festas móveis) :

Domingo de Ramos : 08 de Abril

Santa Ascensão : 24 de Maio.

Pentecostes - Domingo da Trindade : 03 de Junho.

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Outras Festas :

Circuncisão do Senhor : 14 de Janeiro.

A Natividade do Santo Precursor e Batista do Senhor, João : 07 de Julho.

Os Santos Gloriosos e Todo-Louvados Líderes dos Apóstolos: Pedro e Paulo : 12 de Julho.

A decapitação do Profeta, Precursor do Senhor, João Batista : 11 de Setembro.

Proteção de Nossa Senhora a Deípara e Sempre Virgem Maria : 14 de Outubro.

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As temporadas de abstinência (Jejum) :

A Grande Quaresma : 27 fevereiro a 14 abril

Jejum dos Apóstolos (Pedro e Paulo) 11 junho a 11 julho

Jejum da Dormição : 14 agosto a 28 agosto

Quaresma da Natividade (Jejum de São Felipe) : 28 novembro a 6 janeiro.

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Dias de jejum durante todo o ano :

Todas as quartas-feiras e sextas-feiras do ano, exceto nas semanas livres de jejum (Abstinência de alimentos de origem animal, bebidas alcoólicas, e das relações sexuais, para os casados.)

Alem das Quartas e Sextas, são dias de jejum rigoroso :

18 de janeiro : A Véspera da Teofania
11 de Setembro : A Decapitação de São João Batista
27 de setembro : A Elevação da Cruz
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As semanas do ano em que não há abstinências :

Entre 7 janeiro a 17 janeiro : Sem qualquer abstinência ( Entre as Festas da Natividade de Cristo a a Semana da Teofania.)

Entre 5 de Fevereiro a 11 de Fevereiro : Sem qualquer abstinência (Semana do Publicano e do Fariseu).

Entre 19 fevereiro a- 25 fevereiro : Não se pode mais carne, mas sem nenhuma restrição aos produtos lácteos e ovos, mesmo nas Quartas e Sextas Feiras.

Entre 15 abril a 21 abril : Semana Luminosa.

Entre 3 junho a 9 junho : Semana da Trindade

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Tradicionais dias para se rememorar os mortos :

18 de fevereiro

Os Sábados da Grande Quaresma

24 de abril : O Dia da Alegria (a terça-feira da 2 ª semana de Páscoa)

02 de junho - Sábado da Trindade.

03 de novembro - Sábado de São Demétrio(Dimitri)

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Observação : A respeito da diferença de calendários (O calendário "novo" e o calendário
" tradicional") O que está postado neste artigo é com base no calendário Juliano (o "tradicional" em questão).

Ainda assim, o que está postado será comum para toda Ortodoxia a partir do Triódio, até o dia de Todos os Santos.

Então, o período em que todas as jurisdições da Santa Ortodoxia contam as mesmas datas, é o seguinte :

Entre 13 de Fevereiro (Domingo do Publicano e do Fariseu) até o dia 19 de Junho (Dia de Todos os Santos).

Catequese Ortodoxa : O Santo Mistério do Crisma.

2012-01-12T19:33:00.001-02:00

O sacramento do Crisma foi criado nos tempos apostólicos. Nos primórdios da Igreja cada cristão recém-batizado recebia uma bênção e o dom do Espírito Santo pela imposição das mãos de um Apóstolo ou de um Bispo.

O livro de Atos relata como Pedro e João impuseram as mãos sobre as mulheres de Samaria, para que pudessem receber o Espírito Santo "Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido; mas somente eram batizados em nome do Senhor Jesus" (Atos 8:16).

Nos tempos apostólicos, a descida do Espírito Santo foi ocasionalmente acompanhada por manifestações visíveis e tangíveis da graça: como o ocorrido com os apóstolos no Pentecostes, quando as pessoas começam a falar em línguas desconhecidas, para profetizar e operar milagres.

A imposição de mãos foi uma continuação do Pentecostes, que comunicou os dons do Espírito Santo.

Em tempos posteriores, em virtude do aumento do número de cristãos, era impossível que todos os catecúmenos fossem recebidos por um Bispo, de modo que a imposição das mãos foi substituída pelo Crisma.

Na Igreja Ortodoxa o Crisma é administrado por um Presbítero, mas a mirra é preparada por um Bispo. Nesta Mirra são mesclados vários elementos.

Na prática contemporânea, somente o cabeça de uma Igreja Autocéfala (Patriarca, Arcebispo ou Metropolita) tem o direito de consagrar a mirra, transmitindo assim a bênção episcopal para todos aqueles que se tornam membros da Igreja.

Nas Epístolas, o dom do Espírito Santo é às vezes chamado de "unção" (1 João 2:20; 2 Cor.1: 21). Nos Livros do Antigo Testamento, os reis também eram consagrados para o seu reinado através da unção, e a ordenação para o ministério sacerdotal também era realizada através do crisma.

No entanto, no Novo Testamento não há uma divisão entre o "consagrado" e os "outros": No Reino de Cristo todos são "reis e sacerdotes" (Rev. 1: 6); uma "raça eleita", "povo de Deus ' (1 Pedro 2:9), portanto a unção deve ser dada a cada cristão.

É através da unção que recebemos o "selo do dom do Espírito Santo".

Como o Presbitero Alexander Schmemann explica, este selo não um "dom" do Espírito Santo, mas sim é o próprio Espírito Santo, que é comunicado à pessoa, como um dom.

Cristo falou sobre este dom aos discípulos na Última Ceia: "E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre;O Espírito de verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita convosco, e estará em vós. " (João 14:16-17 ). Ele também disse sobre o Espírito: "Todavia digo-vos a verdade, que vos convém que eu vá; porque, se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas, quando eu for, vo-lo enviarei. " (João 16: 7).

A morte de Cristo na cruz tornou possível a concessão para nós do Espírito Santo.

E é em Cristo que nós nos tornamos reis, sacerdotes e 'cristos' (ungidos), recebendo não o sacerdócio do Antigo Testamento de Arão, nem o reino de Saul, nem a unção de Davi, mas sim o sacerdócio do Novo Testamento e do reino de Cristo.

Através do Crisma, nós nos tornamos filhos de Deus, para os quais o Espírito Santo se dá a graça da adoção de cada um de nós como filhos.

Tal como acontece com a graça do Batismo, o dom do Espírito Santo recebido no Crisma não deve ser aceito passivamente, mas sim deve ser conscientemente assimilado.

Foi neste sentido que São Serafim de Sarov disse que a meta da vida cristã é a "aquisição do Espírito Santo". O Divino Espírito nos é dado como um penhor, mas ainda temos que adquiri-lo, torná-lo nosso.

Então, o Espírito Santo dará frutos em nós, mas quais os frutos do Espírito ? São eles o amor, a alegria, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a mansidão, o domínio próprio ...

Se vivemos pelo Espírito, andemos também pelo Espírito "(Gal.5: 22, 25).

Todos os Mistérios têm um significado e são meios para a nossa salvação somente quando a vida do cristão está em harmonia com o dom que ele recebeu.

Metropolita Hilarion (Alfeyev), Metropolita de Volokolamsk.

Como posso ter vida santa, se sou apenas uma pessoa comum ?

2012-01-11T13:27:00.002-02:00

Ontem postamos um registro sobre a mais nova das servas de Deus a ser glorificada pela Igreja de Cristo, a Anciã Sophia, a “asceta da Panagia”.

O relato da vida dos santos serve como um modelo para que cada cristão encontre nesse registro, a renovada prova da ação vivificante do Divino Espírito em cada homem e mulher, que já neste mundo buscam serem tomados pela graça, e nisso vivem a refletir a Santidade de Deus, transfigurados em sua natureza, já renascidos em Cristo, O Verbo de Deus que Se fez Homem.

Contudo, as muitas façanhas espirituais relatadas nas vidas dos mais variados santos, podem causar em muitos dos buscadores da santidade, a idéia de que o caminho da santificação é por demais alto, e que sendo fracos e pecadores, não estão a altura de serem eles também tornados Vasos para o Espírito Santo atuar.

A pergunta então que muitos fazem é : Se não sou um asceta, se não abandonei tudo o que possuo em favor de unicamente servir a Deus, se não me desfiz dos meus tantos vínculos com os valores passageiros do mundo, como posso, sabendo que há quem tenha feito (e nisso, se tornaram Santos), ter como uma meta para a minha vida, alcançar a santidade ?

“Porque sem mim nada podeis fazer.” João 15:5

O cristão é antes de tudo um pecador, e a sua oração mais praticada (se possível sempre "que possível") é: “Senhor Jesus Cristo , Filho de Deus, tem piedade de mim, um pecador".

Logo, se reconhecer como pecador é um degrau para a santidade.

Muitos homens e mulheres não compreendem que a busca cristã pela santificação da vida não é algo feito apenas através daquelas existências que se configuram de "façanhas extraordinárias", mas sim, para a grande maioria do povo devoto ao longo dos séculos, se dá no cotidiano , e uma paulatina elevação das coisas que fazem parte da vida ordinária.

Devemos lembrar que o Senhor nos instou a sermos mansos e humildes, e nisso temos o parâmetro que deve nos orientar, sobre qual é o cerne da santificação pessoal.

Como então o “homem comum”, que vive em uma grande cidade, que tem família, um emprego, que não vai se embrenhar em uma caverna para viver a rezar, pode assim como o eremita, se tornar “sal da terra”, como é a destinação e utilidade do cristão no mundo? É possível?

O heroísmo do homem comum.

Se o sujeito se levanta pela manha, e antes de qualquer coisa agradece a Deus por ter recebido (sem nada ter feito para merecer) mais um dia, se consciente de tal graça pede a Deus para que o ilumine durante todo o dia que se inicia, ele já direciona a sua vida em um caminho santo.

Sim, é claro que é possível que cinco minutos depois ele agrida a esposa, seja grosseiro com os filhos, chute o cachorro e pragueje contra o vizinho, mas é bem mais provável que se ele fez uma oração sincera, ele vai se manter por mais tempo naquele espírito de compromisso com a sua própria santificação.

Se então, ao acabar de se arrumar, ele vai para a sua primeira refeição do dia, e antes disso agradece a Deus com sinceridade pelo alimento, pelo seu sustento, por seu teto, é mais natural que ele faça uma refeição com a mente purificada, e de fato tenha uma alimentação benéfica em sua plenitude como ser humano (corpo+espírito) e não apenas como um animal que precisa de energia.

Se ele então vai para o trabalho, e durante as quase duas horas que leva para chegar no trabalho (ou que seja meia hora andando, como é com a graça de Deus o meu caso), ele usa o seu cordão de oração que está em seu bolso para lembrar da Oração de Jesus ("Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim, um pecador"), é mais provável que toda a sua caminhada , em meio a tudo o que ha no mundo (suas tantas distrações), ele tenha feito mesmo um frutuoso esforço em estar em comunhão com Deus.

Novamente, é claro que ele pode chegar no seu trabalho e ser rude com a moça do café, com o rapaz da limpeza, com a secretaria, com a sua colega do escaninho ao lado...Mas o mais provável é que aquela paz que ele cultivou no caminho de casa para o trabalho ainda esteja com ele.

Se ao chegar no trabalho ele tem a chance de cultivar um Canto dos ícones, ele pode antes do cafezinho "para bater o ponto", trocar o pavio da sua lamparina, acrescentar mais azeite, ascender o pavio cantanto a Deus em voz baixa ou em silencio que "os anjos do céu, ó Cristo Salvador, cantam a Tua ressurreição, concede a nós que estamos na terra, o glorificar com o coração puro".

Após ascender sua lamparina, ele pode venerar o Santo ícone do seu onomástico, ou do Senhor e de Sua Mãe, e após isso pode agradecer a Deus por ter chegado bem ao trabalho e pedir a Ele para que guie seus passos para ser um dia de trabalho correto e frutuoso.

Certamente que ele pode cinco minutos depois esquecer de tudo isso e entrar em uma "animada conversa" para falar mal de um colega de trabalho ausente, ou do patrão, mas se ele fez tudo isso com sinceridade de coração, é mais fácil que ele se mantenha na serenidade do Cristo.

Se ele então tem a oportunidade de acessar algum aparelho de áudio no seu trabalho, ele vai cultivar o bom habito de ouvir a voz cantada e bi milenar da Igreja, ouvindo os salmos que fazem a comunhão em uma mesma oração da Igreja Militante e Triunfante.

Sim, ele certamente pode ouvir o canto litúrgico como uma "musica de elevador", sem se ater a letra e as palavras salvificas, e acabar se distraindo com a sonoridade, sem ir ao fundo.

Mas se esta sonoridade se complementa a todos os atos anteriores de sua devoção, é mais fácil que ele esteja com os ouvidos, orando junto com todos os seus irmãos na fé.

Se no seu almoço, seja onde ele estiver almoçando, e seja o que for (em um restaurante ou comendo um salgado), se ele novamente da graças a Deus per mais uma vez ter lhe provido o alimento, é mais fácil que ele se reoriente em Deus, caso o dia de trabalho lhe tenha afastado de Deus muitas vezes, pelas atribulações, pelas coisas mesmo 'menos santas" de um dia de trabalho estressante.

Claro, ele pode acabar de rezar e comer falando mal dos outros com o colega ao lado, mas é mais provável que durante o curto almoço as palavras de jubilo e contrição da oração permaneça com ele, lhe dando a chance de comer em paz e em silencio.

Se ao sair do trabalho ele novamente prepara a sua lamparina, venera os ícones e agradece a Deus por ter vencido mais um dia de labuta, é bem provável que ele encontre espaço para pedir perdão a Deus pelas vacilações de um dia de trabalho, por seus agastamentos bobos, por suas pequenas impiedades com os colegas, com seus momentos de desespero profissional, gritarias e palavrões, enfim, por todos os momentos em que ele esqueceu daquela notícia, que após recebida e crida, deveria em tudo nos tranqüilizar : "Cristo Ressuscitou ”, não há mais razão para desespero.

Se ele então reza com fé e verdadeiro amor no coração, é mais fácil que ele volte para casa na paz do Senhor.

No caminho de casa mais uma vez ele pode escolher fazer a oração de Jesus ou se distrair com as modas do mundo.

É muito provável que depois de um tempo, não exista para ele maior alegria do que aquela caminhada em que ele pode caminhar pelo mundo sem estar no mundo.

E ele sabe que poder fazer de uma ida e volta para a casa um momento de imersão no sagrado é em si um milagre que só existe porque Deus é Misericordioso para alem do nosso entendimento.

Quando chega em casa, ele tem a alegria da família, de voltar para o seu pouso seguro.

Se junto com sua família todos vão beijar a Cruz Vivificante que abençoa a casa, e fazem ali uma pequena mais fervorosa oração comunal por estarem todos bem em casa, é muito provável que o amor de Deus preencha aquela família por toda a noite, e que seja lá o que eles estiverem fazendo, nunca deixaram de estar na Paz de Cristo, pois o Seu amor os reuniu.

Então eles vão jogar conversa fora, vão ver TV, jogar jogos, vão curtir as coisas simples da vida. Mas na hora da alimentação noturna e antes de deitar, toda a família vai estar novamente unida e de pé diante do Canto dos ícones da casa, vão agradecer a Deus por tudo, e cantar pela graça de saber que Deus sustenta o universo.

Brigas, falta de respeito, desamor...Essas coisas podem acometer essas pessoas, mas convenhamos que tudo mais indica que eles vão estar guardados disso porque se mantem "orando e vigiando", mesmo quando não estão “oficialmente” rezando.

Não ha nisso , nessa rotina de coisas simples e que estão a mão de todos, nenhum grande heroísmo, nenhum ato de 'ficção", nenhuma idealização de perfeição.

E ha nisso tudo, ainda que pareça prosaico, banal, simplório, um caminho de santificação, na consolidação de atos motivados pelo mais sincero desejo, de inserir em todos os cantos da vida, o agradável odor de Deus em tudo.

Eis a questão do Cristianismo autentico e vivo, a proposta que Nosso Senhor nos faz, de mansidão e humildade, uma promessa de vislumbrar as colinas do paraíso já neste mundo.

Amigos de Deus : Bem Aventurada Anciã Sophia de Kleisoura, a Asceta da Panagia.

2012-01-10T19:20:00.000-02:00

O Santo Sínodo do Patriarcado Ecumênico aprovou em 04 de outubro de 2011, a glorificação da Anciã Sophia, a santa asceta da Panagia do Monastério Kleisoura, que é justamente dedicada à Natividade da Deípara.

Ainda se aguarda o ato oficial de Glorificação do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla, mas já como uma celebração desta maravilhosa notícia, o Monastério da Natividade da Deípara em Kleisoura , celebrou em 27 de novembro de 2011, tendo as sagradas relíquias e o recém escrito ícone de Santa Sofia, o Serviço das Matinas , onde milhares de fiéis estavam presentes para venerar a recém-glorificada Santa.

Santa Anciã Sophia, sua vida :

Sophia Saoulidi, a "ascéta da Panagia", filha de Amanatiou e Saoulidi Maria em uma vila de Trebizonda em 1883.

Se casou em 1907, mas depois de sete anos seu marido desapareceu (provavelmente não por vontade própria) a deixando com um filho recém-nascido, que veio a morreu logo depois.

Essas tragédias ajudaram a moldar sua piedade e seu espírito de arrependimento, fazendo-a depender exclusivamente de Deus.

Seu ascetismo começou em uma montanha, na vivencia distanciada dos seus parentes.

Certo dia São Jorge apareceu para ela em uma visão, a avisando para notificar os moradores a respeito de uma perseguição que se daria. Ela avisou a todos sobre as palavras do Santo, e todos se salvaram.

Sua alma respirou Cristo e da Panagia com seu amor simples e humilde. "Apenas Um é O Senhor e apenas Uma é A Senhora", dizia ela sobre Cristo e a Panagia : "o resto de nós, somos todos irmãos."

Sophia era uma professora da palavra simples, especialmente as mulheres, e tudo o que saiu dos seus lábios foi dito com humildade e amor.

Tal como aconteceu com muitos "Tolos por Cristo" do passado, os orgulhosos e os mais instruídos não reconheciam o seu valor, ao menos não da forma como os que possuíam corações simples e humildes o faziam.

Em 1919 ela foi mandada para a Grécia como uma exilada, trazida em um navio que a levava o nome São Nicolau.

Quando então chegou a Grécia, a Panagia apareceu-lhe e disse: ". Venha à minha casa".

Sophia então perguntou: "Onde você está e onde está sua casa?" A Panagia respondeu: "Estou em Kleisoura". Assim, Sophia foi viver no Monastério do Nascimento da Deípara em Kleisoura de Kastoria, quando tinha 44 anos.

O monastério tinha como abade o Monge Athonita Gregorios Magdalis, um virtuoso servo de Deus com quem Sophia aprendeu muito com ele e sempre quando falava do Abade era com grande respeito.

Por determinação da Panagia, Sophia viveu dentro da lareira da cozinha do Monastério, lareira que também era utilizada para cozinhar os alimentos. Ela dormia nesta lareira por duas horas a cada noite, e o restante do tempo orava de joelhos.

No inverno o frio era especialmente rigoroso, e a água da chuva gotejava sobre ela. Às vezes ela acendia uma pequena chama para se aquecer, mas não ajudava muito.

Na janela da cozinha ela sempre mantinha uma vela acesa diante do ícone da Panagia. Era então neste lugar que ela fazia suas refeições, passava o restante do seu dia, e recebia os visitantes do monastério. A esses, ela dizia os seus nomes antes mesmos que qualquer um se apresentasse a ela.

Muitas pessoas vinham de Salónica e das áreas circundantes, ou mesmo de mais longe, como de Atenas, apenas para vê-la. Ela dizia às pessoas os seus nomes e também sobre os seus problemas familiares, da mesma forma inexplicável como sabia os nomes sem uma prévia apresentação.

Entre aqueles que a visitaram, estava o Padre Leonidas Paraskevopoulos, que mais tarde se tornaria Metropolita. Ele dizia aos habitantes do Monastério "Vocês tem um grande tesouro lá em cima".

Sophia se vestia com uns cobertores e sandálias velhas e puídas. Os visitantes compadecidos com o seu sofrimento com o frio e a umidade traziam-lhe roupas, mas ela recebia cada presente como uma mão e com a outra doava tudo aos pobres.

Ela também sempre usava um véu preto, e desde seus dias em Pontus nunca foi visto tomando banho.

Seu jejum era constante e só permitia comer algo com azeite nos finais de semana. Não se importava com os alimentos, apenas comendo o suficiente para sobreviver, sem dar grande importância a limpeza desses alimentos. Ainda assim, ela sempre foi plenamente saudável.

Muitos dos visitantes davam-lhe dinheiro, que ela recebia e escondia , para então ofertar ao primeiro que lhe contasse sobre alguma dificuldade material.

Ela viu muitas coisas escandalosas feitas por sacerdotes e leigos, mas nunca criticou ninguém. "Cubra as coisas, para que Deus também cubra você", dizia ela.

Sua popularidade rapidamente se espalhou, de modo que pessoas vinham a visitar não só de todas as partes da Grécia, mas mesmo vindos da França e Israel, entre outros países, para vê-la. No entanto, alguns aldeões zombavam dela a chamando de "Sophia a louca".

Para muitos Sophia fisicamente se assemelhava muito a Santa Maria do Egito, igualmente magra, sendo apenas pele e osso. Contudo, em seu interior ela continha a mesma beleza de Santa Maria.

Eventos maravilhosos

Seu amor por Deus e pela humanidade era muito poderoso, o que lhe proporcionava as mais impressionantes experiências com a Panagia e vários santos.

Quando um dos navios que transportava os passageiros da Ásia Menor para Grécia em 1919 foi atingido por uma tempestade terrível, todos os passageiros ficaram sob grande risco. Eventualmente, a tempestade cessou e todos sobreviveram, mas o capitão do navio, após fazer o sinal da Cruz disse : "Deve haver entre vocês uma pessoa justa , que os salvou", e todos os presentes olharam imediatamente para Sophia, que estava em um canto do navio, tendo passado toda a jornada em oração.

Anos depois, a Anciã expôs o que aconteceu naquele dia :

"As ondas estavam tomadas de anjos e os Panagia apareceu, dizendo:" A humanidade vai se perder, porque os homens são muito pecaminosos. " E eu disse: 'Panagia, deixe que eu me perca porque sou uma pecadora, para que assim os demais sejam salvos.' "

Em 1967, Sophia ficou muito doente , sofrendo com severas dores. Seu estômago tinha feridas abertas , que já provocavam um odor putrefado . Ela tomou para si esta dor de forma corajosa, dizendo: ". A Panagia virá tirar minha dor, pois Ela me prometeu."
Alguns atenienses conseguiram registrar em um vídeo , a narrativa da Anciã sobre o que aconteceu posteriormente :
" A Panagia veio , junto com o Arcanjo Gabriel e São Jorge, bem como outros santos. O Arcanjo disse:.." Vamos abrir você. " Mas eu disse : "Eu sou uma pecadora, devo confessar, receber a comunhão, então depois posso ser cortada '.' Mas o Arcanjo disse : " Você não vai morrer, nos vamos operar você". E concluiu a Anciã : "E então, ele me operou".

Tal como acontece com muitos santos, ela tinha uma relação especial com os animais selvagens, especialmente com os ursos na floresta, mas também com cobras e pássaros.

Calendário Novo e Velho

A partir do momento em que o calendário eclesiástico mudou na Grécia, Sophia manteve o jejum considerando ambos os Calendários. Ela no entanto, nunca abandonou a comunhão com a Igreja.

Ensinamentos espirituais :

"O temor de Deus faz uma pessoa sábia. O que é o temor de Deus ? é claro que não se deve ter medo de Deus, mas sim ter medo de entristecer alguém, para prejudicar alguém, medo de não causar nada errado para alguém, e de não fazer acusações. Isso é a sabedoria. Depois de tudo isso, Deus vai iluminar você quanto ao que fazer de sua vida. "

"Oh, se vocês sabe o que aconteceu com o Senhor na quarta-feira e sexta-feira, você não deve colocar nada na boca, nem mesmo pão ou azeite nesses dias. Nunca devemos quebrar o jejum das quartas-feiras e sextas-feiras."

"Os anjos falam todos os dias. Deus envia os anjos para ver se as pessoas estão se arrependendo."

"O Panagia chora, chora todo dia Ela diz a seu Filho:".. Meu Filho e meu Deus, conceda a sabedoria ao mundo, perdoai o mundo '"

A Anciã Sophia adormeceu no Senhor no dia 6 de maio de 1974 e foi enterrada nas terras do Monastério em que viveu boa parte de sua vida.

Ela era muito conhecida na Macedônia Ocidental, e muitos que a conheceram vão rezar no seu túmulo.

Suas relíquias são mantidas no Monastério e, quando se faz petições as freiras, podem ser veneradas pelos fiéis.

Fonte : http://www.johnsanidopoulos.com

Como identificar uma Paróquia Ortodoxa no Brasil ?

2012-01-10T12:35:00.001-02:00

Ao longo dos últimos quatro anos, muitos são os leitores deste blog que entram em contato conosco, buscando dar continuidade ao conhecimento a respeito da fé ortodoxa (que muitas das vezes começaram a adquirir com a leitura de nossas postagens), e com todo acerto pretendem dar tais passos em direção a Santa Ortodoxia através da visitação a um Santo Templo.

Como já consideramos em outras oportunidades, é verdadeiramente fundamental que o interessado pela Ortodoxia desenvolva um contato pessoal com a vida da Igreja, estando o quantas vezes mais lhe for possível, presente na vivencia dos serviços divinos, em contato com os sacerdotes, demais fieis e catecúmenos e primordialmente, com os Santos Mistérios que só a Igreja pode prover.

Infelizmente ainda são poucos os Santos Templos em nosso país, e é um fato que a grande maioria dos estados do Brasil não hospedam sequer uma única paróquia.

Somada a esta severa dificuldade, temos o igualmente lamentável evento das “igrejas não canônicas”, que aproveitando do desconhecimento generalizado a respeito da Igreja no Brasil, usam indevidamente a identificação “Igreja Ortodoxa”, para o favorecimento de suas atividades, que a despeito de não serem ilegais no que concerne as leis desta República

(sempre lembrando que muitas das vezes , o que é permitido pela lei se constitui em um ato imoral , e nisso, aos olhos de Deus, se constitui em crime), são destituídas de Graça, pois estas organizações não são Igreja.

Sem adentrar em aspectos pessoais e subjetivos sobre as crenças e intenções dos sustentadores desses grêmios, o fato é que a Igreja Ortodoxa pode ser identificada única e exclusivamente nos seus organismos canônicos.

A Igreja é por definição, um organismo unificado, que não se separa em grupos contrários, do mesmo modo que Cristo é Uno, sem divisões.

Identificando a Igreja em seus Templos, Sacerdotes e comunidades leigas através dos seus Bispos.

Então, como inicio de nossa explanação sobre o tema, começamos a informar quais são, até o presente momento (e Deus permitindo, vamos atualizar este artigo na medida em que novidades venham a surgir), as jurisdições da Igreja Ortodoxa presente em nosso país e em quais estados as paróquias vinculadas a estas jurisdições podem ser encontradas.

Temos portanto no Brasil, organizadas através de paróquias e monastérios, as seguintes Igrejas pertencentes a Comunhão Ortodoxa :

Patriarcado de Constantinopla: As paróquias gregas e ucranianas, fundadas por imigrantes gregos e ucranianos nas primeiras décadas do último século, que estão presentes nos estados do Rio de Janeiro, São Paulo, Espírito Santo, Paraná, Santa Catarina, Rio Grande do Sul, Goiás e Distrito Federal.

As paróquias gregas no Brasil vão estar todas elas, sob autoridade do Arcebispo Metropolitano Dom Tarásios.

Logo, se é Igreja Grega e seu Bispo não é Dom Tarásios, há algo de errado nisso.

As paróquias ucranianas no Brasil vão estar todas elas, sob a autoridade do Bispo Eparca Dom Jeremias (Ferrens).

Logo, se é Igreja Ucraniana e seu Bispo não é Dom Jeremias, há algo de errado nisso.

Patriarcado de Antioquia : As paróquias árabes, fundadas por imigrantes árabes nas primeiras décadas do último século, que estão presentes nos estados do Rio de Janeiro, São Paulo, Minas Gerais, Paraná, Pernambuco, Goiás e Distrito Federal.

As paróquias antioquinas no Brasil vão estar todas elas (*exceto a Catedral São Nicolau, no Rio de Janeiro, que é vinculada ao Patriarcado Antioquino na forma de um Vicariato), sob a autoridade do Arcebispo Metropolitano Dom Damaskinos (Mansur).

Logo, se é Igreja Antioquina e seu Bispo não é Dom Damaskinos, há algo de errado nisso*.

Patriarcado de Moscou : As paróquias russas, fundadas por imigrantes russos nas primeiras décadas do último século, que estão presentes nos estados do Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul.

As paróquias russas no Brasil vão estar todas elas, sob a autoridade do Arcebispo Metropolitano, Dom Platão (Udovenko).

Logo, se é Igreja Russa e seu Bispo não é Dom Platão, há algo de errado nisso.

Igreja Ortodoxa da Sérvia : Paróquias fundadas por fieis brasileiros convertidos a Ortodoxia e recebidos canonicamente pelo Patriarcado Sérvio, que estão presentes no estado de Pernambuco.

As paróquias da Igreja da Sérvia no Brasil vão estar todas elas, sob a autoridade do Administrador Episcopal, o Metropolita Dom Anfilóquio.

Logo, se é Igreja da Sérvia e seu Bispo não é Dom Anfilóquio, há algo de errado nisso.

Igreja Autocéfala da Polônia : Paróquias fundadas por fieis brasileiros convertidos a Ortodoxia e recebidos canonicamente pela Igreja Autocéfala da Polônia , que estão presentes no estado do Rio de Janeiro, Paraíba e Pernambuco.

As paróquias da Igreja Autocéfala da Polônia no Brasil vão estar todas elas, sob a autoridade do Arcebispo Diocesano Dom Crisóstomo.

Logo, se é Igreja Polonesa e seu Bispo não é Dom Crisóstomo, há algo de errado nisso.

Ao visitar portanto uma paróquia da Igreja Ortodoxa em nosso país, necessariamente esta paróquia deverá ser vinculada a uma dessas cinco jurisdições da Santa Igreja ( as únicas até o momento presentes em nosso país), e não vai haver sequer uma única exceção.

Se o templo visitado não tiver vinculação com alguma dessas jurisdições, o amigo leitor deste artigo pode ter certeza que tal comunidade não faz parte da comunhão ortodoxa, independente de qualquer outro aspecto, pois de acordo com o que acredita e ensina a Igreja Ortodoxa, não há Sacerdócio nem Sacramentos onde não há Comunhão Canônica com o Corpo de Cristo, a Igreja Una e Indivisa.

E estas considerações se prendem a uma constatação objetiva: Para ser parte da Igreja Ortodoxa, é necessário fazer parte da Comunhão Ortodoxa.

É um pouco óbvio, temos consciência disso, mas sabemos que nesses tempos confusos se faz necessário enfatizar mesmo aquilo que por si só já deveria ser evidente.

Considerando a razão de nossas buscas pela Igreja Militante.

Como já abordamos acima, ao considerar que uma determinada instituição não pertence a Comunhão Ortodoxa, isso não significa afirmar qualquer coisa sobre as “boas intenções” dos indivíduos que participam de organismos não pertencentes a Igreja Ortodoxa.

Não vamos então aqui julgar se este ou aquele indivíduo, membro de uma organização indevidamente confundida com a Igreja Ortodoxa, é ou não dotado de uma convicção profunda de estar com a Verdade, e nisso talvez absolvido em seu erro, aos olhos de Deus (pois crê estar no caminho agradável a Deus). O que nos cabe determinar, é que tal individuo está no erro, e que ele e seu grupo não são parte da Igreja Ortodoxa, e que a única forma de tal situação ser alterada, é pela aceitação da Autoridade da Igreja, na identificação da Igreja Militante neste mundo nas jurisdições canônicas, e pelo pronunciamento do seu arrependimento, e pela recepção sacramental na Igreja, seja como ingresso ou retorno ao Corpo Uno.

Do mesmo modo, ao apontarmos com a necessária precisão quais são os meios de se identificar quais são as instituições verdadeiramente pertencentes a Comunhão Ortodoxa, não estamos com isso assegurando qualquer outra coisa a respeito de aspectos pessoais (qualidades ou defeitos) dos membros dessas instituições, mas sim dizendo que a Graça, o Sacerdócio e os Sacramentos, estes só estão presentes nas Paróquias Canônicas, pois só estas são manifestações materiais e visíveis da Igreja Militante.

Como todos devem saber, a Igreja Militante não é formada por indivíduos perfeitos e angelicais, mas sim por pecadores, que estando neste mundo, lutam contra as suas más inclinações, paixões e contra todas as demais artimanhas do demônio.

Assim sendo, se é perfeitamente possível afirmar que há fora da Igreja indivíduos que são corretos, piedosos e honestos buscadores da Santidade (ainda que equivocados sobre a identificação da Igreja no mundo), é igualmente plausível e mesmo uma obvia constatação, que há aqueles membros da Igreja, que sendo legítimos Sacerdotes, são falhos, negligentes, e que em muitas das vezes dão um péssimo testemunho da fé, pelas formas mais variadas.

Contudo, assim como sabemos que a Igreja Militante é formada por pecadores, sabemos por convicção de fé, que a Igreja é também Santa e Perfeita, naquilo que ela ensina universalmente, e pela Graça Santificante, que desce ao mundo, pela Ação do Divino Espírito, apenas por ela, apenas através das mãos dos seus Sacerdotes.

Logo, o que fieis e catecúmenos devem buscar na Igreja, não é a adesão a um grupo de ‘indivíduos perfeitos e destituídos de falhas” (pois mesmo isso não existe, e mesmo que existisse, se assim fosse, os fieis e catecúmenos deveriam nem mesmo se aproximar da Igreja...), mas sim, buscar o contato com a Igreja Triunfante, que só se faz através da Graça e dos Sacramentos despejados no mundo através da Igreja Uma, Santa, Católica e Apostólica.

Existe em uma companhia de ópera (ao menos uma boa companhia), beleza, correção, bons figurinos, seriedade, dedicação.

Contudo, havendo tudo isso, não há em uma companhia de Opera os Santos Mistérios, não há sacerdócio, isso porque, a despeito das virtudes humanas já apontadas, não há neste empreendimento a Graça.

A necessidade do discernimento, mesmo quando na Igreja Verdadeira.

Obviamente que afirmando a condição pecadora dos membros da Igreja, com isso não estamos fazendo uma defesa dos erros, dos pecados e nisso apoiando a falsa idéia de que não há parâmetros sobre como deve ser a vida na fé, a conduta e prática de nossos sacerdotes e comunidades canônicas.

Ao contrário disso, afirmamos já há quatro anos nas mais de mil postagens neste blog, a importância do amor, respeito e máxima atenção aos cânones, as tradições, as regras e modos que constituem a piedade ortodoxa, e mesmo a manifestação visível de nossa fé.

São muitos os nossos leitores, que adentrando em templos da Santa Igreja em nosso pais, encontram uma série de elementos, que segundo nossas postagens, não deveriam configurar a realidade de um Santo Templo Ortodoxo.

Esses aspectos, são na maioria das vezes apontados o uso de assentos na nave da Igreja (como em templos heterodoxos), a não atenção as prescrições de vestimenta dos paroquianos (fundamentalmente no que diz respeito ao uso do véu pelas mulheres).

O que podemos dizer sobre tais coisas, é que assentos na Nave da Igreja não são próprio da Tradição Ortodoxa, e que tal costume (felizmente minoritário) é um reflexo da influencia de outras religiões e do modernismo/secularismo em nossas comunidades.

Um ofício divino não é uma peça de teatro ao qual ‘se assiste”, sentado, como um expectador. Na verdade, Sacerdotes e fieis concelebram, junto com os Anjos do Céu, e o fazem de pé, em total respeito a Deus.

Do mesmo modo, a desatenção ao recato das vestimentas (tanto de homens quanto de mulheres) é igualmente fruto desses males, da influencia (sempre negativa) de outras crenças e do esfriamento do amor e do zelo, frutos do modernismo/secularismo, marca de nossas sociedades ocidentais.

Homens e mulheres se vestem com todo o rigor e atenção a imagem de respeito que desejam “vender” quando se apresentam em uma entrevista de emprego. Muito mais importante é estar diante de Deus em Sua Casa. Não é nada mais do que uma obviedade entender que no templo, não devemos nos vestir sem atentar para uma postura especial.

Contudo, ainda que possamos sem qualquer receio afirmar que assentos e falta de recato nas vestimentas em Templos Ortodoxos seja um ERRO, nós não podemos nisso extrapolar e dizer que quando há tais mazelas, deixa de haver Sacramentos, ou que tal Templo deixe de ser a Casa de Deus.

É claro, que tais erros indicam sim, algo sobre a piedade desta comunidade, e não há nenhum absurdo que se podendo optar entre uma paróquia no qual prevalece o zelo e noutra em que há tais desvios, o fiel buscador da Ortodoxia optar pela primeira.

Contudo, que ele entenda que é fundamental a tal ‘paróquia zelosa” ser uma paróquia canônica, pois de nada adiantaria não ter bancos na nave, as mulheres se vestirem com saias e véus, se não há nessa paróquia graça sacramental, só presente na Igreja.

Se então, em sua cidade, só há uma única paróquia canônica, e nesta há esse triste quadro de depreciação da piedade e do zelo, permaneça nela, pois somente nela, em sua cidade, você poderá receber os Sacramentos.

Desvios inaceitáveis

Penso que qualquer pessoa com o mínimo de maturidade pode perceber que reconhecer o erro e o desvio na presença de assentos (como os de um teatro) na nave da Igreja, e na desconsideração do recato das vestimentas dos fieis, não é motivo para nisso abandonar uma paróquia (ainda que seja lícito ir para outra, em melhor saúde).

Contudo, se há em uma paróquia uma outra natureza de erro, de uma ordem que atenta contra o que é mais precioso na fé, nestes casos deve haver sim, uma tomada de posição mais contundente, que une o deixar de ir neste templo e o envio de denuncia ao Bispo local (desde que, antes disso, se procure o pároco, pedindo por explicações).

E o que seriam então, desvios de tal ordem ? Podemos apontar os mais graves :

1- Concelebração com Não Ortodoxos.

2- Permissão a não Ortodoxos de adentrar no Santuário(Altar).

3- Permissão a mulheres a adentrar no Santuário (Altar).

4- Permissão de recepção da Sagrada Comunhão a Não Ortodoxos (desde que, é claro, o sacerdote não tenha sido enganado).

Se tais tipos de horror acontecem, canônica ou não, se afaste desta paróquia (a fim de não partilhar de tais atos de blasfêmia), e comunique ao Bispo, da maneira o mais formal o quanto lhe for possível.

Assim, o buscador da Ortodoxia, não deve abandonar a sua capacidade de discernimento, e apenas por agora saber identificar se esta ou aquela paróquia é canônica, deixar de compreender que sempre será necessário verificar se os portadores da Graça são manifestantes do amor e do zelo para com a responsabilidade temível e sagrada que receberam de Deus.

Logo, se o amigo leitor deste artigo, encontra um Sacerdote canônico e este Sacerdote ensina algo que vai contra a Fé Ortodoxa, naturalmente que o amigo não deve seguir os ensinamentos deste Sacerdote.

Dependendo do tamanho do erro, após ter pedido (amorosa e filialmente) ao Sacerdote, que ele lhe explique novamente a questão (pois talvez ocorra apenas um mal entendido sobre um ensinamento correto), se tal erro realmente persistir, é um direito do fiel relatar ao seu Bispo o fato, e nisso buscar uma solução, pela via da correção ao erro, em defesa da fé e da saúde pastoral do rebanho de Cristo.

Mas veja que “erros no ensino da fé”, não devem ser confundidos com divergências sobre gostos pessoais e maneiras de ser de cada um. Infelizmente a maioria das pessoas querem se vincular a um Padre que seja “um amor de pessoa”, e com base na eleição de características pessoais e nada relacionadas com o ensino da fé, criam suas formulações a respeito da legitimidade ou falta desta legitimidade de um servidor da Igreja. E isso é um grave erro.

Na confiança de que tenha sido o suficientemente claro, encerro este artigo me colocando a disposição para receber dos sacerdotes e leigos das paróquias canônicas instituídas em nosso país, os dados contento o nome dos párocos, os endereços e telefones de cada paróquia, para servir como indicação para aqueles que nos procuram.

No amor de Cristo,

Diácono Marcelo (Paiva), servidor da Paróquia Santa Zenaide (Patriarcado de Moscou, Rio de Janeiro. Rua Monte Alegre, 210, Bairro de Santa Tereza.).

Sobre a Lei de Deus : O "Eu" Cristão.

2012-01-09T11:45:00.000-02:00

Vivendo neste mundo, um cristão está numa constante, vívida interação com Deus e com seus próximos. Além disso, durante o curso de toda a sua vida, ele se ocupa de si mesmo, por seu bem-estar físico e pela salvação de sua alma.

Suas obrigações morais, portanto, podem ser divididas em três grupos: (1) concernindo a si mesmo, (2) concernindo os próximos e (3) mais alta de todas, concernindo a Deus.

A primeira e a mais importante obrigação que o homem tem a respeito de si mesmo é a elaboração, dentro de si, de um caráter espiritual, do nosso verdadeiro "eu" cristão.

O caráter espiritual de um cristão não é algo dado a ele de primeira. Não, é algo buscado, adquirido e elaborado por suas labutas e esforços pessoais (Lc. cap. 16).

Nem o corpo de um cristão, com suas capacidades, poderes e lutas, nem sua própria alma -- como um centro inato das suas experiências conscientes e como um princípio vital -- são sua personalidade espiritual, o "eu" espiritual.

Esse caráter espiritual num cristão ortodoxo é o que exatamente o diferencia de todo não-cristão. Na Santa Escritura isso não é chamado de alma, mas de espírito.

Esse espírito é precisamente o centro, a concentração da vida espiritual; ele luta na direção de Deus e da imortal, abençoada vida eterna.

Nós definimos a tarefa da vida inteira do homem como a necessidade de usar a vida transitória, terrena, para preparação na direção da vida espiritual, eterna.

No presente caso, isso pode ser dito em outras palavras: a tarefa da vida terrena do homem consiste em que ele seja capaz de, no curso desta vida, construir, elaborar seu caráter espiritual, seu verdadeiro, vivente, eterno "eu".

Alguém pode cuidar de seu "eu" de diferentes maneiras. Há pessoas que são chamadas de egoístas e que estimam e são muito preocupadas com seu "eu".

Um egoísta, porém, pensa apenas em si mesmo e em mais ninguém.

Em seu egoísmo, ele tenta obter sua felicidade pessoal por qualquer meio útil -- mesmo ao custo de sofrimento e infortúnio para os próximos.

Em sua cegueira, ele não percebe que do verdadeiro ponto de vista -- no sentido do entendimento cristão da vida -- ele apenas prejudica a si mesmo, a seu "eu" imortal.

E aqui está o cristianismo ortodoxo (isto é, a Santa Igreja), chamando o homem a criar seu caráter espiritual, dirigindo-o no curso dessa criatividade, de distinguir bem e mal e o verdadeiramente beneficente do falsamente beneficente e prejudicial.

Ela (a Santa Igreja) nos ensina que não podemos considerar as coisas dadas a nós por Deus (habilidade, talentos, etc.) como sendo nosso "eu", antes devemos considerá-las dons de Deus. Nós devemos usar esses dons (como materiais na construção de um prédio) para a construção do nosso espírito.

Para isso, devemos usar todos esses "talentos" dados por Deus, não para nós mesmos egoistamente, mas para os outros. Pois as leis da Verdade do Céu são contraditórias às leis do benefício terreno.

De acordo com entendimentos mundanos, aquele que junta para si na terra, adquire; de acordo com o ensinamento da Verdade Celestial de Deus, aquele que, na vida terrena, doa e faz o bem, adquire (para a eternidade).

Na bem conhecida parábola sobre o rendeiro despreocupado, o principal pensamento e a chave para o correto entendimento dela é o princípio de fazer uma distinção por contraste entre os entendimentos do egoísmo terreno e a verdade de Deus. Nesta parábola, o Senhor especificamente chamou a riqueza terrena, juntada egoistamente, para si mesmo, "riqueza injusta" e ordenou que não fosse usada para si, mas para os outros, de forma que a recompensa fosse recebida no eterno lar.

O ideal da perfeição cristã é inatingivelmente alto. "Sejam perfeitos como seu Pai no Céu é perfeito", Cristo, o Salvador, disse. Portanto, não pode haver fim para o trabalho de um homem em si mesmo, em seu caráter espiritual.

A vida terrena inteira de um cristão é uma constante luta de auto-aperfeiçoamento moral.

É claro, a perfeição cristã não é dada a um homem de uma vez, mas gradualmente.

Para um cristão que, pela sua inexperiência, pensou que pudesse atingir a santidade de uma vez, São Serafim de Sarov disse: "Faça tudo vagarosamente, não subitamente; a virtude não é uma pêra -- você não pode comê-la de uma vez".

Nem o Apóstolo Paulo em toda a sua altura e poder espiritual considerou a si mesmo como tendo alcançado a perfeição, mas disse que ele estava apenas lutando na direção dessa perfeição:

"Não como se eu já tivesse atingido, ou fosse já perfeito; mas eu luto, se felizmente eu puder apreender, por aquilo pelo que eu sou apreendido por Cristo Jesus. Irmãos, eu não considero ter apreendido (a perfeição): mas esta única coisa eu faço, esquecendo aquelas coisas que estão para trás, e avançando até aquelas coisas que estão adiante, eu me apresso na direção da meta pelo prêmio do alto chamado de Deus em Cristo Jesus" (Fil. 3, 12-14).

Retirado do Livro “Sobre a Lei de Deus”, obra catequética do Abençoado Metropolita Filareto (Voznesensky) de Nova York. Seja a sua memória eterna!

Tradução : Elizabeth (Luy) Braida .

Glória a Deus no mais alto dos Céus ! Venha celebrar conosco !

2012-01-05T19:23:00.000-02:00

"Deus, tendo falado outrora muitas vezes e de muitos modos a nossos pais pelos profetas, ultimamente, nestes dias, falou-nos por meio de Seu Filho, a Quem constituiu herdeiro de tudo, por Quem criou também os séculos; o Qual (Filho), sendo o resplendor da Sua glória e a figura da Sua substância, sustentando tudo com a Sua poderosa palavra, depois de ter feito a purificação dos pecados, está sentado à direita da Majestade (de Deus) nas alturas, feito tanto mais superior aos anjos, quanto o nome que herdou é mais excelente que o deles.

Cristo é Filho de Deus. – Porque, a qual dos anjos disse (Deus) jamais: “Tu és Meu Filho, Eu Te gerei hoje”? E outra vez: “Eu serei para Ele Pai, e Ele será para Mim Filho”? E novamente, quando introduz o Seu Primogênito no mundo: “Todos os anjos de Deus O adorem”? Acerca dos anjos diz: “Ele faz os Seus anjos espíritos, e os Seus ministros chamas de fogo”. Mas acerca do Filho (diz): “O Teu trono, ó Deus, subsistirá pelos séculos dos séculos; é um cetro de eqüidade o cetro do Teu Reino. Amaste a justiça e aborreceste a iniqüidade, por isso, Deus, o Teu Deus, Te ungiu com óleo de alegria sobre os Teus companheiros”. E ainda: “Tu, Senhor, no princípio fundaste a terra, e os céus são obra das Tuas mãos. Eles perecerão, mas Tu permanecerás, e todos envelhecerão como uma veste; Tu os mudarás como uma capa e eles serão mudados; Tu porém és sempre o mesmo e Teus anos não terão fim”.

Parte da Leitura do Ofício das Horas Reais, Santa Natividade.

Prezados amigos leitores, queridos irmãos em Cristo,

aproxima-se o momento, em que os filhos e filhas da Santa Igreja, membros das jurisdições que guardam o Calendário Juliano, vão celebrar a tão esperada Festa da Natividade Segundo a Carne, de Nosso Senhor, Deus e Salvador Jesus Cristo.

Em nosso pequeno Santo Templo, edificado em nome da Santa Mártir Zenaide, na Cidade do Rio de Janeiro, a programação para a celebração do Santo Natal, será a seguinte :

No dia 6 de Janeiro, a partir das 8 Horas da manhã, vão ser celebrados sequencialmente os ofícios das Horas Reais, das Pequenas Vésperas e da Divina Liturgia de São Basílio, o Grande.

Mais tarde, as 23 horas, tem início a Vigília da Natividade, e a partir da Meia Noite, começa a Divina Liturgia de Natal, com a Divina Comunhão sendo servida aos fiéis já na madrugada do dia 07 de Janeiro.

Nossa paróquia fica no bairro de Santa Teresa, na Rua Monte Alegre, 210, no centro da cidade.

Em nome do Presbítero Basílio Gelevan, nosso pai espiritual e reitor da Paróquia Santa Zenaide e de todos os nossos paroquianos, convido a todos os amigos, leitores deste modesto blog, a comparecer ao nosso templo, para celebrar conosco, com fé, devoção e temor, o mistério salvífico da Encarnação de Nosso Senhor, Deus e Salvador Jesus Cristo.

Demônios.

2012-01-04T23:12:00.000-02:00

Nunca Converse com Demônios

Em 1986 passei 14 dias em retiro no Monastério de São Tikhon, em South Canaan, Pennsylvania.

Passei duas semanas maravilhosas, na comunhão com os colegas monges, participando com eles da adoração no templo, comendo com eles no refeitório, caminhando pelas trilhas através da floresta, orando em seu grande cemitério ortodoxo, e compartilhando da livraria do seminário.

Uma noite fui acordado por volta das duas da manhã, com uma batida na porta da minha cela, com alguém chamando meu nome. Assustado pelo abrupto despertar de um sono profundo, percebi que meu nome estava sendo chamado em uníssono por três vozes, em um tom de zombaria, e que a batida não foi na porta de minha cela, mas sim na parede externa.

Assustado, caminhei na mais completa escuridão , agarrando o meu cordão de oração que estava na mesinha de cabeceira.

As vozes gritavam: "Padre Tryphon, Padre Tryphon, Padre Tryphon", do outro lado da porta, passando depois pela parede em frente à minha cama. As batidas na parede exterior continuavam a ocorrer.

Não respondi nada, porque percebi imediatamente que as vozes eram demoníacas, e que estavam zombando de mim, ao me chamar com três vozes, pois Tryphon significa "três vozes".

Eu estava com muito medo para poder me levanta, mas continuei a rezar a Oração de Jesus por aproximadamente uma hora. No momento em que as vozes pararam, consegui caminhar até o foco de luz, que estava ao lado da porta, e então me levantei para acender uma lamparina diante dos ícones, e voltei para a cama, onde continuei a Oração de Jesus.

Após o serviço da manhã, saí para ver se havia um galho de árvore que pudesse ter batido contra a parede da minha cela. Mas não havia qualquer árvore por perto, e nem mesmo haviam pegadas na neve, que havia caído no dia anterior.

Durante a refeição comunal daquela tarde , contei aos monges reunidos o que havia acontecido, e meu relato foi recebido com silêncio. Passei o resto do dia pensando que todos estavam pensando que o pobre Padre Tryphon estava ficando com algum problema mental.

Contudo, mais tarde, na noite daquele mesmo dia, enquanto estava sentado com um dos monges na cozinha, ambos comendo batatas , ele trouxe à tona o assunto novamente.

Disse que a resposta silenciosa dos monges foi o resultado do choque, pois o mesmo havia acontecido com o último monge que havia estado naquela cela.

Ele então começou a me contar, que a cela postada ao lado da que usei foi em algum tempo utilizada como uma sala de armazenamento, mas tal uso só se deu após um Bispo ter realizado nela um serviço de exorcismo. Quando então, por uma segunda vez a cela foi novamente motivo para uma nova sessão de exorcismo, ela foi deixada sem uso.

A razão pela qual compartilho essa experiência, se da para lembrar aos meus leitores que os demônios existem, e que eles são os inimigos de Deus, e os inimigos da espécie humana.

Eles usam de artimanhas para nos trazer para baixo, e eles servem ao diabo, que é o grande enganador.

É muito importante que nunca adentremos em conversação com eles, e nunca venhamos a os responder, principalmente se eles buscarem falar diretamente conosco, como aconteceu comigo, ou quando nos atentam através de maus pensamentos.

Eles não tem poder sobre nós, a menos ofertemos a eles esta oportunidade.

Nosso Deus é mais poderoso que o diabo e mais poderoso que todos os anjos caídos, e eles podem ser vencidos, quando apelamos para o Santo Nome de Jesus.

Quando os demônios me chamaram, se eu tivesse respondido a eles, teriam ganho poder sobre mim. Como permaneci em silêncio, e invocando o nome de Jesus, eles deixaram de m atentar.

Nós abençoamos a minha cela com água benta naquela noite, acendemos a lamparina diante dos ícones, e eles já tinham ido embora.

Com amor em Cristo,

Abade Tryphon.

Fonte : http://morningoffering.blogspot.com/

Amigos de Deus : O Justo João de Kronstadt.

2012-01-02T12:12:00.000-02:00

No dia de hoje, a Santa Igreja comemora o Bem Aventurado João, um Sacerdote de Kronstadt, que já em vida foi reconhecido pelos seus contemporâneos como um homem notoriamente santo.

Quando da instituição do Comunismo, suas relíquias foram profanadas e sua abençoada memória achincalhada e tida como alvo de execração. O motivo : O venerável Padre João, que em vida fora amado pelo povo e por ele reconhecido como um incansável intercessor, era oficialmente caracterizado pelo regime como um "inimigo do povo".

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São João de Kronstadt foi um sacerdote casado, que no entanto vivia com sua esposa guardando a virgindade.

Através de seu trabalho incansável em seus deveres sacerdotais e pelo amor que dedicava aos pobres e pecadores, a ele foi concedido por Nosso Senhor os dons da clarividência e tantos outros dons, que nos últimos anos de sua vida se materializavam nos incontáveis milagres de curas, tanto para o corpo quanto para a alma dos seus muitos filhos espirituais, e tais milagres eram realizados inúmeras vezes por dia através de suas orações, de modo que muitas vezes os agraciados por tais bençãos só tinham entrado em contato com o sacerdote através de cartas, nas quais pediam a sua ajuda.

Durante sua vida ele se tornou conhecido em toda a Rússia, assim como no mundo ocidental.

Ele nos deixou seu diário "Minha Vida em Cristo", que se tornou um tesouro espiritual para os cristãos de todas as épocas, por sua linguagem simples, pela qual expõe os mais profundos mistérios da nossa Fé, com a sabedoria que é dada apenas a um coração purificado pela graça do Espírito Santo.

Como um verdadeiro profeta, o venerável João previu a desgraça da Revolução de 1917, e nisso reprendia todo o povo russo pela apostasia crescente, dizendo mesmo que o próprio nome da Rússia seria mudado à medida que a escuridão da descrença se tornasse mais consolidada.

Nesses tempos obscuros, o Sacerdote João brilhou como um farol inextinguível de piedade, confortando os fiéis por meio do seu trabalho incansável, através dos seus muitos milagres, do seu amor paternal e pela simplicidade com quem ele recebia a todos que o buscavam. São João repousou em paz, em 1908.

Retirado do Grande Horologion.

Como devemos celebrar a chegada de um novo ano ?

2011-12-31T11:36:00.000-02:00

Estamos próximos do início de um novo ano.

Nesta época, em que pese as crises de diversos tipos e todas as constantes angústias de uma sociedade materialista, há um clima geral de otimismo, uma certa disposição para encarar a virada do ano como uma oportunidade que surge para todos, uma oportunidade de transformação.

No que diz respeito à Igreja, o ano litúrgico tem seu início no mês de Setembro, e todo o ciclo de festas é instituído com menção à Santa Páscoa do Senhor, de modo que não há uma especial caracterização com a data de mudança de um ano para outro, no que diz respeito ao calendário civil, até mesmo porque há uma diversidade de calendários, para além do gregoriano.

Ainda assim, por uma série de circunstâncias, também para os cristãos ortodoxos o início de um novo ano formaliza o início de uma nova etapa de desafios, de projetos que terão a oportunidade de serem iniciados ou mesmo restaurados.

Ao levantarmos de nossos leitos todos os dias, encaramos um novo amanhecer como uma dádiva dada por Deus a cada um de nós, cientes de que nada fizemos para

recebê-la, e que para a maioria de nós, este novo dia se apresenta como uma oportunidade de nos reabilitarmos em nossa vida como convertidos, como devotos filhos da Igreja, como cristãos que têm como missão serem o sal da terra e luz no mundo.

Quando então iniciamos um dia assim, mais difícil é viver a vida como um mero animal, como fazem aqueles que em nada crêem (apenas cuidando de atender às suas necessidades materiais), pois nos condicionamos desde o primeiro pensamento consciente, à lembrança de que o novo dia que se inicia é uma oportunidade, e que talvez não se repita.

Um novo ano é então como o novo dia, uma nova chance que O Criador nos dá, para refazermos os nossos vínculos com Ele, através de uma vivência na lembrança de nossa destinação espiritual, na convicção de que não somos animais, de que somos criaturas feitas à imagem e semelhança de Deus.

Nesta perspectiva, é evidente que a falsa alegria que conduz os festejos e orgias mundanas relativas às festas da virada do ano não podem ser compartilhados por um cristão ortodoxo, da mesma forma que a cada dia do ano, a efusividade de um mundo destituído da lembrança de Deus não deve ser própria da vida de um filho da Igreja.

Se encararmos a chegada de um novo ano como fazemos diante do amanhecer de um novo dia, devemos então, com alegria no coração, tomados por uma autêntica e sincera gratidão e esperança, nos voltar para Deus como filhos, e clamar em forma de oração:

Tendo nos permitido iniciar mais um ano, ó Bondoso, nós nos prostramos diante de Ti ó Todo Poderoso, pedimos com temor que ilumine nossa mente e nossos corações para que te louvemos durante todos os dias desse ano, com verdadeiro temor e júbilo, ó Trindade Santa, pois Santo, Santo, Santo é o Senhor Nosso Deus. Que pelas orações da toda pura e santa Deípara, tenha piedade de nós e nos salve!

Desejo a todos os irmãos e amigos, leitores deste Cetro Real, um Santo novo ano de 2012, na Paz de Nosso Senhor, sob as bênçãos da Santa Igreja.

Amigos de Deus : Santo Hieromártir Hilarion (Troitsky)

2011-12-28T01:55:00.002-02:00

No dia de hoje, a Santa Igreja comemora um Santo Novo Mártir, Hierarca e defensor da Igreja, São Hilarion (Troitsky), Arcebispo de Verey.

O Santo foi martirizado em razão de sua obstinada defesa da Igreja, contra os intentos malignos dos Bolcheviques. Para honrar sua memória, postamos alguns dos seus ensinamentos, brados em favor da Verdade.

"...As Pessoas que negam a Igreja constantemente falam sobre "princípios evangélicos", sobre o ensino evangélico, mas o cristianismo como forma de vida é completamente alheio a eles. . .

A Igreja é o ponto em que o dogma e a doutrina moral e dogmática cristã se tornam a vida cristã. A Igreja, é portanto, aquela que permite o homem compreender a vida pois proporciona a implementação do ensino cristão nesta vida.

Sem a Igreja não há cristianismo; há apenas o ensinamento cristão que, por si só, não pode renovar o Adão caído.

Não há nada mais fácil do que re-interpretar o ensinamento de Cristo de acordo com o gosto pessoal e nisso inventar "um cristianismo," fazendo passar, sob este nome, os sonhos dos corações e as imagens da nossa própria fantasia ociosa.

Os livros sagrados do Novo Testamento foram escritos através da prática, os apóstolos não eram eruditos. Ao longo dos séculos tem havido "reformadores dos Apóstolos", como Santo Irineu de Lyon chamava aqueles que se consideravam superiores aos Apóstolos, os "pescadores da Galiléia."

É que se tornou mesmo complicado para os altamente instruídos europeus [ou americanos] do século XX aceitar a fé , em sua plenitude, naquilo que é dito por alguns "pescadores".

Assim, tão livres alguns se fazem da autoridade dos Apóstolos, que se conduzem unicamente movidos pelo desejo de interpretar o ensinamento de Cristo guiados apenas por seus caprichos pessoais.

Leo Tolstoy, por exemplo, sem rodeios, declarou que o apóstolo Paulo não compreendia corretamente o ensinamento de Cristo; segue-se então que Tolstoi considerava-se mais elevado do que o Apóstolo Paulo.

Disso podemos constatar a maneira como as pessoas agora correm em busca de uma cada vez mais pessoal "interpretação" do cristianismo.
Tudo o que se possa desejar, eles imediatamente encontram no Evangelho, de modo que parece ser possível cobrir cada sonho ocioso e até mal-intencionado pensamento por meio da autoridade, reinterpretada, do Evangelho.

Se alguém nega a Igreja com seus ideais religiosos, Cristo se torna para ele apenas um professor-filósofo na categoria de um Buda, Confúcio, Sócrates, Lao-Tse e outros.

O cristianismo não está preocupado com os interesses da razão, mas apenas com a salvação do homem. No cristianismo, portanto, não existem princípios puramente teóricos. Verdades dogmáticas têm um significado moral, e a moral cristã é fundadas em dogmas. Incluídos nisso, temo a definição de Igreja.

O culto das exuberantes flores do individualismo [no Ocidente], encontra algo nos profetas da filosofia, da moda e nos artistas , que faz o ideal da Igreja de Cristo inviável, pois este ideal nega o amor-próprio e os desejos e necessidades de auto-satisfação de todos os amantes do individualismo.

Pois, de acordo com o apóstolo Tiago (2:19), os demônios também acreditam, pois como nos é atestado pelo Evangelho, eles confessaram a sua fé, assim como o apóstolo Pedro fez (Mateus 16:16; 08:26, Marcos 1:24, Lucas 8:28). Mas será então que isso faz com que eles pertençam à única Igreja de Cristo?

Nossos antepassados, Adão e Eva, procuravam serem "como deuses", mas sem Deus, confiando no poder mágico do belo.

E é assim que muitos de nossos contemporâneos vivem a sonhar serem salvos pela "maçã.": Então, eles dizem estar com o Evangelho, mas estão sem a Igreja e sem o Deus-homem.

Eles esperam do livro do Evangelho exatamente o que Adão e Eva esperavam do fruto do paraíso. O livro, no entanto, ele em si, não tem o poder de dar-lhes uma nova vida."

Santa Natividade : Quando celebramos, e o que nós celebramos ?

2011-12-24T15:43:00.000-02:00

Quando afinal os cristãos ortodoxos celebram a Santa Natividade ?

Um esclarecimento importante, no que diz respeito a questão do Calendário da Igreja Ortodoxa, fundamentalmente agora, nas proximidades da celebração da Santa Natividade de Nosso Senhor.

Sabemos que no período entre a celebração da Festa do Pentecostes e o início do Triódio, há uma distinção entre as jurisdições da Santa Igreja Ortodoxa : Algumas delas instituem a observância do seu Calendário litúrgico tendo o Calendário Gregoriano como parâmetro, enquanto outras jurisdições adotam a observância do Calendário Juliano.

As que adotam o Calendário Gregoriano, vão celebrar a Natividade do Senhor neste dia 25 de Dezembro. As que adotam o Calendário Juliano, vão celebrar a Natividade do Senhor no dia 7 de Janeiro.

No Brasil, as paróquias ortodoxas antioquina e grega vão celebrar o Natal no dia 25 de Dezembro, enquanto as paróquias ucranianas, russas, da Igreja Polonesa e da Igreja da Sérvia, essas vão celebrar a Santa Natividade no dia 7 de Janeiro.

O primeiro grupo vive o tempo de abstinência de preparação para o Natal, conhecido como “Quaresma da Natividade”, desde o dia 15 de Novembro, e vão dar fim ao jejum neste dia 25 de Dezembro. O segundo grupo começou o jejum mais tarde (28 de Novembro) e só vai dar fim a abstinência quando do dia 7 de Janeiro.

Essa divisão temporária na forma de contar o tempo e as festas da Igreja Ortodoxa, não é de forma alguma um obstáculo para a plena unidade, em um mesmo Corpo Indivisível.

Logo, sejam os que adotam o Calendário Gregoriano quanto os que adotam o Calendário Juliano, todos os Filhos da Igreja Ortodoxa vivem em plena e total unidade, dentro de uma mesma e única Igreja Ortodoxa.

Este blog, por ser editado por um filho da Igreja Russa, retornará a falar da Santa Natividade quando do dia 7 de Janeiro.

É possível celebrar o Santo Natal em um mundo que celebra o "bom velhinho" ?

Já se tornou comum a manifestação de depoimentos, mais ou menos exasperados, sobre o quão desvirtuado é o sentido do Natal em nossas sociedades ocidentais.

Como este blog é fundamentalmente destinado a propagar a necessidade de cristianizarmos as nossas vidas (não só durante um período de preparação para o Natal ou Páscoa), penso que é importante fazer uma breve consideração sobre o esforço que nos cabe, a cada individuo cristão, nestes tempos em que ao mesmo tempo muitos celebram o Senhor que Encarna no mundo e outros tantos O ignoram.

É preciso aceitar que neste mundo, são poucos os partidários do Cristo. E sempre foram poucos.

O Senhor fez 12 discípulos e não 120.

E mesmo desses Doze abençoados homens, apenas um deles estava junto ao Senhor quando da Cruz.

Nós, que nos arrepiamos com a impiedade de nossos vizinhos, que inebriados com a festa do Papai Noel, celebram as maravilhas tidas como miraculosas, realizadas pelo Credicard e pelo Visa , deveríamos fazer uma justa reflexão a respeito do nosso papel neste mundo, como adeptos da crença na Encarnação.

Somos nós, em cada dia de nossas vidas, um modelo piedoso e casto, de servos do Senhor?

Conseguimos, através da transformação de nossas almas, proporcionar naturalmente a cada um de nossos vizinhos um intrigante modelo de vida como “sal da terra”, a ponto de fazê-los pensar sobre a graça que nos contagia, e assim também procurar pelo Cristo Deus ?

Nós que sabemos que o Natal é o Glorioso Dia de um Mistério Supremo, temos conosco uma maior responsabilidade, pois ao contrário de tantos outros pobres coitados que nada sabem sobre a Manjedoura e sobre a Estrela de Belém, nós sabemos de tudo, e com isso deveríamos ser luz onde estivéssemos.

Somos a luz que desejamos ver nos lares vizinhos? Somos muito diferentes dos nossos conterrâneos que sem nunca terem sido realmente catequizadas, vivem uma vida animal e sem esperança?

Com essa reflexão, obviamente que não estou aqui a fazer uma minimização do quão grave e triste é o aspecto geral de descristianização do Natal no Ocidente.

Contudo, já é ora de cada cristão compreender que não será através de um patético apelo a piedade daqueles que não crêem, que o amor cristão irá se fazer vivo e transformador do mundo.

Você é cristão e tem filhos? Faça seus filhos conhecerem a esperança cristã, mesmo pequenino. Não precisa de Papai Noel (não precisa o satanizar também, basta o ignorar)

Você é um filho, um jovem que vive no lar dos seus pais ? Cultive o seu amor filial falando da história do Natal com os seus pais. Você não precisa dos presentes, dos caprichos que qualquer filho não cristão vê como uma prova do amor dos seus pais.

Vocês são uma família cristã ? Celebram o Santo Natal no templo, e comunguem do Santo Corpo e Vivificante Sangue do Salvador do mundo neste dia santificado.

Assim, se vivermos no esforço continuo de materializarmos em atitudes práticas a nossa convicção de que o Natal é Santo, poderemos não só ofertamos o nosso amor ao Rei dos Reis que Se fez Homem, mas também darmos aos nossos vizinhos, uma alternativa ao negrume, uma pista sobre uma luz desconhecida, uma alegria que nunca termina, a fé em Deus que eles desconhecem.